过去民间信仰的财神分为武财神与文财神，财神为何要分文武?一看民间年画的财神与民间信仰的其他许多神是一样都是封建文武官员打扮，神灵的官府化是中国民间神系的一个突出特征。再加上财神与别的神官不同，不是一个人而是一组神的群体集合，有的生前是文臣，有的生前是武将，因此财神分文武就理所当然了。

武财神关云长生前是著名的武将，赵公明也是道教推崇的鬼帅神将。文财神比干和范蠡原本是先秦时代著名的文臣。比干是殷纣王朝中三大忠臣之一。这三大忠臣是微子、箕子与比干，比干同时还是殷纣王的叔父。近代民间传说，纣王是因为妲已要吃七窍玲珑的人的心做的药引子才杀的比干。比干死后，姜子牙见他没了心，既没有良心，也没有贪心，办事公道，就封他做了财神。

比干最初当财神时，因为没有心，不生是非，办事公道，平等待人，因此那些做买卖的都公平交易，谁也不弄虚作假，与后世的“无商不奸”恰成对照。

无心的财神，是中国民间理想中的模范财神。中国民众曾在记载下来的历史中发现了比干，于是赋予他财神的称号。封神的人不是姜子牙而是中国的下层民众，他们在比干身上寄托了对人间平等与公正的期望。(www.daowen.com)

将“公正”比附为“无心”毕竟是一次绝妙的构想，这种构想作为一种理想的存在对丑恶的现实始终持一种反对的批判态度，因而这种构想将引导我们不断去接近那也许永远也无法实现的乌托邦。

我国民间有将某些真实历史人物奉为具有某种功能的习惯，而且所封之神职往往与这个人的生前经历有因果关联。比干虽不是天下第一的大财主，但其无心之态，正迎合了中国民众对社会财富均平分配的理想，因而比干成为财神是十分合乎逻辑的。