由于史料记载局限，无法以具体数据形式罗列当时的乐舞消费数据，只能以粗略描述的形式展现当时的音乐消费成本高昂的现象。归纳起来，这一现象表现在以下几个方面：
第一，帝王不计成本的奢乐行为。
汉文景之后频繁“设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”。包括“及赂遗赠送”费用“不可胜计”，以致“民力屈，财力竭”。[210]
另外，从《汉书》记载的一组前后代宫廷的消费数据可以看出，汉代中后期宫廷音乐消费的奢靡程度及其巨大成本。[211]
上述数据是元帝时期谏大夫禹的谏言，结合其他文献记载汉武帝时期增扩乐府人员多达800人的相关史料，可以证明禹所述应该是准确的。更为重要的是，禹明确指出了官方的音乐消费成本，强调政府所供养的诸官奴婢有十万余人，主要从事戏游之事，一年的耗费是五六巨万，而所有这些费用都源于良民之赋税。[212]
比较具有讽刺意味的是，在帝王面前极力谏言，不满当前整个社会的奢靡、奢乐状况，要求帝王带头进行节俭的谏大夫禹自己也违背了自己的谏言，过着奢靡的音乐享乐生活。如《汉书·匡张孔马传》载：
（禹）内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾。它财物称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹莞（管）弦。[213]
由此可知，奢乐之风、巨大的音乐消费支出已经遍布社会的各个群体。所以汉代中后期的帝王是“目极角抵之观，耳穷郑、卫之声。入则耽于妇人，出则驰于田猎。荒废庶政，弃亡人物，澶漫弥流，无所底极”。
东汉宫廷也是如此，汉灵帝时期，宦官吕强曾说：“后宫彩女数千余人，衣食之费，日数百余。”[214]“食肉衣绮，脂油粉黛不可赀计。”[215]
《后汉书·荀韩钟陈列传》也记载了延熹九年（166年），宫廷的音乐消费成本，其云：
臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。[216]
当然，这些音乐消费成本都是以政府的苛捐杂税为基础的，背后是整个社会的万人饥寒。
第二，王侯将相的奢靡蓄伎享乐行为及其背后的高额财力支出。
帝王的奢乐行为严重地影响到汉代上层社会，醉心娱乐、奢靡乐舞的现象在王侯贵族之间竞相出现，广蓄乐伎成为他们挥金如土的标志。如：
《史记·魏其武安侯列传》载，武安侯田蚡骄横奢靡，治宅甲诸第，田园极膏腴，常常“市买郡县器物相属于道，前堂罗钟鼓，立曲旃，后房妇女以百数”。[217]
《史记·郦生陆贾列传》载，吕后专政时期，危及刘氏宗族，丞相陈平为自保，乃以五百金给绛侯寿，用来进行音乐享乐，并以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，送给谋臣陆生作为饮食费。以便能够通过陆生联络汉室公卿。[218]
《汉书·张汤传》载，安世尊为公侯，食邑万户，家童七百人。[219]
《汉书·元后传》载：
五侯群弟，争为奢侈，赂遗珍宝，四面而至；后廷姬妾，各数十人，僮奴以千百数，罗钟馨，舞郑女，作倡优，狗马驰逐；大治第室，起土山渐台，洞门高廊阁道，连属弥望。[220]
《后汉书·马援列传》载：
防兄弟贵盛，奴婢各千人已上，资产巨亿，皆买京师膏腴美田。又大起第观，连阁临道，弥亘街路，多聚声乐，曲度比诸郊庙。[221]
《后汉书·吴延史卢赵列传》载，马融为外戚豪家，“多列女倡歌舞于前”。[222]
广蓄乐伎背后是巨大的财力支撑。《汉书》就记载了音乐消费需要以金钱为后盾的生动案例：（恽）因故隐居田园，三年期间蓄养奴婢歌者数人，常常酒宴娱乐，奋袖低昂，顿足起舞，荒淫无度。是什么原因支撑恽娱乐不止？原因是他“幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利”。[223]
东汉时期也是如此，仅窦氏三侯“多取掖庭宫人，作乐饮宴，旬月之间，赀财亿计”。[224]
当然，东汉时期宦官的音乐消费也是极其奢侈，据《后汉书》载：
明帝以后……小黄门二十人……子弟支附，过半于州国。南金、和宝、冰纨、雾榖之积，盈仞珍藏；嫱媛、侍儿、歌单、舞女之玩，充备绮室。狗马饰雕文，土木被缇绣。皆剥割萌黎，竞恣奢欲。[225]
其后四侯转横，天下为之语曰：“左回天，具独坐，徐卧虎，唐两堕。”皆竞起第宅，楼观壮丽，穷极伎巧。金银罽毦，施于犬马。多取良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人，其仆从皆乘牛车而从列骑。又养其疏属，或乞嗣异姓，或买苍头为子，并以传国袭封。兄弟姻戚皆宰州临郡，辜较百姓，与盗贼无异。[226]
建宁时期，宦官览更是奢靡无度：
前后请夺人宅三百八十一所，田百一十八顷。起立第宅十有六区，皆有高楼池苑，堂阁相望，饰以绮画丹漆之属，制度重深，僭类宫省。又豫作寿冢，石椁双阙，高庑百尺，破人居室，发掘坟墓。虏夺良人，妻略妇子，及诸罪衅，请诛之。[227]
当然，这种奢侈用乐不是某一个人，而是整个社会的普遍现象。正如《汉书·严朱吾丘主文徐严终王贾传》载，丞相严安曾上书说：(www.daowen.com)
今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。[228]
第三，商贾群体的乐舞消费经济支出。
由于经济的繁荣，汉代商贾众多，诸多商贾富甲天下，拥有雄厚的财力，大肆购买乐人奴婢，充实后庭。如《史记·司马相如列传》载，“临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人”。尤其卓氏，常常宴请宾朋，每次赴宴者数百之众。宴飨之中所用乐伎不仅技艺高超，而且穿着极为奢华。正如司马相如所云：
于是郑女曼姬，被阿锡，揄纻缟，杂纤罗，垂雾縠；襞积褰绉，纡徐委曲，郁桡谿谷；衯衯裶裶，扬袘恤削，蜚纤垂髾；扶与猗靡，吸呷萃蔡，下摩兰蕙，上拂羽盖，错翡翠之威蕤，缪绕玉绥；缥乎忽忽，若神仙之仿佛。[229]
如此场面，每次宴飨耗费丝毫不亚于帝王将相。
第四，对乐舞生产者的经济性赏赐行为。
帝王、臣僚以及各类群体在进行乐舞享乐时，挥金如土，对乐舞生产者进行经济性赏赐也是一种普遍现象。《汉书·武五子传》载：胥（广陵厉王）好倡乐逸游，欲谋权篡位，请楚地女巫李女须进行巫祝活动，对孝武帝下咒。“多赐女须钱，使祷巫山”。及昌邑王征时，复使巫祝诅之。后王废，数赐予钱物。[230]
此条文献虽然没有记载赐钱之数目，但这种巫祝活动关系到广陵厉王夺取皇权的成败与否，显然不会少。
《汉书·何武王嘉师丹传》载，贤家中举办宾婚及见亲之礼的时候，一次赐仓头奴婢，人均十万钱。足见其财力雄厚，也说明在普通官宦富商的音乐消费中，恩主的赐赠是一种普遍形式，也是乐人收入的一种主要来源。[231]
第五，乐舞生产者的俸禄支出。
政府管理下的职业乐人还可享受一定的俸禄（工资消费），这也是国家经济支出的重要组成。据《汉书》卷一九记载可知，汉代掌管音乐的太常，太乐令、丞，博士等一年的俸禄在六百石以上。[232]乐府管理官员（令、丞），考工室（有关乐器制造的令丞），黄门、御府、永巷（后改为掖庭）的令丞。包括乐府三丞，掖廷八丞，都有着固定的俸禄。[233]
汉代的后宫嫔妃虽然社会地位较高，但很多人都是乐籍出身，如赵飞燕姊妹二人、李延年的妹妹等。部分人员是以音乐为专长被选入宫，如卫子夫。这些后宫嫔妃的一个主要功能是以音乐色艺娱乐帝王，她们又因音乐色艺而被帝王封为不同的政治级别。由于是帝王宠幸之人，她们拥有很高的俸禄。据《汉书·外戚传》载，汉后宫有太皇太后、皇太后、皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使、婕妤、
娥、傛华、充依之号，各有爵位。元帝时增加昭仪之号，凡十四等：
昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。
娥视中二千石，比关内侯。傛华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充依视千石，比左更。七子视八百石，比右庶长。良人视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。上家人子、中家人子视有秩斗食云。五官以下，葬司马门外。[234]
这也从一个侧面反映了宫廷音乐消费的成本支出情况。
第六，乐舞生产者的日常消费支出。
除了俸禄之外，后宫中具有爵位者的衣食住行均极为奢华。《汉书·外戚传》载，当时的昭仪居住昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金
，函蓝田璧，明珠、翠羽饰之。
乐人的穿着消费也是极其昂贵的。据《汉书》所载，当时民众卖僮，是为了“绣衣丝履偏诸缘”而衣婢妾；倡优卖艺献身是为了“白縠之表，薄纫之里，
以偏诸，美者黼绣”。而乐人向往的这种服饰成本极高，乃至“夫百人作之不能衣一人”。[235]
不仅仅是所穿之衣，乐人所佩戴的帽子也非常讲究、成本高昂。如《后汉书·舆服志》载，汉代宫廷在祠天地五郊、明堂的时候：《云翘舞》乐人戴冕，广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收殷冔者也。《育命舞》乐人戴建华冠，以铁为柱卷，贯大铜珠九枚，制以缕鹿。祠宗庙，《大予》《八佾》《四时》《五行》乐人戴方山冠，似进贤，以五采縠为之。[236]
第七，乐器生产成本支出。
乐舞的兴盛导致乐器生产也是一个巨大的经济消费。《后汉书》载：“（汉肃宗）时以作乐器费多，遂独行十月迎气乐也。”[237]说明制作乐器费用太过巨大，以致帝王也不得不减少用乐场次。
第八，婚丧嫁娶中的乐舞生产、消费支出。
汉代社会丧葬仪式中的音乐消费也非常多，成本极其高昂。所谓“贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈”。[238]具体消费行为如《后汉书》所云：
今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽于坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠。糜破积世之业，以供终朝之费，子孙饥寒，绝命于此。[239]
今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽、梓、楩、楠，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。[240]
《后汉书·王充王符仲长统列传》也记载了汉代婚丧嫁娶的奢侈现象，所谓“其嫁娶者，车
数里，缇帷竟道，骑奴侍童，夹毂并引”。而且，此种现象无论贫富，竞相如此，即“富者竞欲相过，贫者耻其不逮”，而消费的成本则是“一飨之所费，破终身之业”。[241]
第九，乐舞生产、消费的其他成本支出。
贵族官员的音乐消费或蓄伎行为，不仅消耗大量的经济财力，有时也会导致杀身之祸。如《后汉书·光武十三王》载，“错为太子时，爱康鼓吹妓女宋闰，使医张尊招之不得，错怒，自以剑刺杀尊”。[242]《后汉书》载，五原太守王智为蔡邕饯行，酒酣之际，王智起舞属邕，但蔡邕因看不惯王智的为人，而不起舞为报，王智先是辱骂蔡邕，后又向朝廷密告，导致蔡邕不得不亡命江海，远迹吴会二十余载。[243]
以生命作为音乐生产、传播、消费代价的还包括一些祭祀音乐活动。《后汉书·列女传》曾记载会稽上虞的一个巫觋人员盱，于汉安二年五月五日，在县江溯涛婆娑迎神、弦歌的过程中，溺水而死。[244]
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