阳明先生在《传习录》中清晰地提出了“为学功夫”，详细阐述了提升“知行一体”功夫的六步修身进阶之道：

第一步，“初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐、息思虑”。

第二步，“久之，俟其心意稍定，只悬空静守如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治”。

第三步，“省察克治之功，如去盗贼，须有个扫除廓清之意”“常如猫之捕鼠，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便”。

第四步，“省察克治之功，则无时而可间”“一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去”。

第五步，“无事时将好色好货好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快”。(www.daowen.com)

第六步，“到得无私可克，自有端拱时在”。

“虽曰‘何思何虑非初学时事，初学必须思省察克治’，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣。”（《传习录》）

阳明先生提出的为学功夫可概括为“静坐息虑—省察克治—扫除廓清—无时即克—搜拔病根—无私可克”。由静入动、由浅及深、由低到高、由一时到时时，是对心学功夫修炼的整体概述，具有非常好的指导价值。

“省察克治”之功，极具儒家“人学”色彩，就是进入静的状态之后，要重新审视自己“作为人，何为正确”，而不是陷于虚空；在“斗私欲、存天理”上做文章，把人的主体性、自觉性、圆满性构建起来。阳明先生提出的“为学六步”正是儒家“身心之学”精要之处的具体体现，任何一个普通人都可以体履圣人心路历程，都可以修炼成为具有明德属性的圣贤。