阳明先生被后人誉为立功、立德、立言的“真三不朽”，以此来形容他一生为人处世的功德业绩。历史上，能达到“真三不朽”境界的人不多，无论哪家评判，阳明先生都是其中必不可缺的一位。

阳明先生获得“真三不朽”美誉，是由于他的一生同时在做人和做事两个方面达到的人生高度。我们今天学习阳明心学的最大价值，也正是通过学习和践行阳明心学，实现做人和做事的同步正确。

阳明先生实现“真三不朽”的历程，不是一帆风顺的，是在经历了一番曲折，经历了龙场悟道之后，才彻底走上知行合一、致良知的“人事双修”道路的。

阳明先生11岁时，“尝问塾师曰：‘何为第一等事？’塾师曰：‘惟读书登第耳。’先生疑曰：‘登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。’”（钱德洪《王文成公年谱》）以现代的人的眼光观之，一个11岁的少年，立志以做圣人为第一等事，惊诧为少年英才。立志成圣，奠定了少年王阳明做人的坚实基础。

但阳明先生的求圣之路并不是一帆风顺的，“二年己酉，先生十八岁，寓江西。十二月，夫人诸氏归余姚。是年先生始慕圣学。先生以诸夫人归，舟至广信，谒娄一斋谅，语宋儒格物之学，谓‘圣人必可学而至’，遂深契之。”（钱德洪《王文成公年谱》）从11岁到18岁，少年阳明似乎已经放下对第一等事的追求，在这段时间里，开始沉溺于兵法、游侠，直到遇到大儒娄谅先生，重新点燃“圣人必可学而至”的圣人志向。待到21岁，青年王阳明开始攻读朱熹格物致知之学，“官署中多竹，即取竹格之；沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。”（钱德洪《王文成公年谱》）阳明先生格竹子没有格出道理，反而格出了一场病，感叹做圣人是要有天分的，于是跟随社会风气去“溺于辞章”了。(www.daowen.com)

待到31岁，沉溺二氏之学的阳明先生，“渐悟二氏之非”。待到33岁主持山东乡试时，感叹“圣学不明”，还是儒家思想能够经世致用，解救天下百姓。“佛老为天下害，已非一日”（王阳明《山东乡试录》），阳明先生重新开始回归儒家，重新点燃圣人志向。

阳明先生34岁时，“学者溺于词章记诵，不复知有身心之学。先生首倡言之，使人先立必为圣人之志。闻者渐觉兴起，有愿执贽及门者。至是专志授徒讲学。”（《王阳明年谱》）在这一年，阳明先生在京师遇到一生的好朋友湛若水，“共以倡明圣学为事”。

从11岁立志为圣，到34岁坚定倡导身心之学、笃定圣人之志，阳明先生的志向经历了23年的曲折彷徨，最终坚定了圣人之学。历经龙场悟道、晓明天理自在人心、知行合一是构建主体光明的唯一路径、事上磨砺致良知的成圣路径之后，阳明先生终于达到万物一体之仁的圣人光明境界。在立志成圣、实践成圣的路径上，阳明先生也获得了“真三不朽”的举世功勋。

“作为人，何为正确？”稻盛和夫把作为人是正确的还是不正确的，即是善还是恶作为经营的判断基准。今天，在人人都是经营者、人人都是CEO的互联网时代，在信息爆炸的年代，如何选择好自己的经营路线和人生路线，立志和坚守成为一个什么样的人，是我们一切选择的源点。这个源点不是纯粹的说教，而是切切实实和万物一体关联在一起，和最大多数的良知拥有者在一起，人生才能有最佳的选择导向。虽然今天很多人不太习惯立志成圣了，但这个“成圣”的现代意义，就是做一个有良知追求、有良知标准的人，就是做一个有道德追求，有道德标准的人。唯有这样的做人原则，才是我们人生和事业的唯一源点。