阳明心学是什么？

关于阳明心学的定义有多种解读，简单而言，阳明心学是儒家思想的发展、完善和实践，是儒家思想的方法论，是儒家思想的实践论（功夫论）。

为什么这样说呢？

纵观阳明心学，无论是《传习录》还是《王阳明全集》，通篇都从细化、落地的角度来解读儒家经典《大学》《中庸》《孟子》等，其中借鉴了很多佛家、道家的思维、路径和方法，但在整体立意上，阳明心学还是儒家思想的组成，是宋明理学的重要组成部分。(www.daowen.com)

阳明先生被誉为立功、立德、立言的“真三不朽”，阳明先生毕生追求的“圣人之道”，就是笃定的儒家世界观：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）

阳明心学是什么呢？用通俗的话来说，就是从孟子到孔子的一场闭合循环。《孟子》在结束篇以“无有乎尔”结尾：“近圣人之居，若此其甚也。然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”（《孟子·尽心章句下》）预示着儒家心法的失传。众所周知，孟子是儒家心法继孔子、曾子、子思之后的传人。但孟子之后，儒家心法开始陷于失传境地，儒家思想从“身心之学”与“治平之学”兼顾，发展成偏颇于“治平之学”上千年，从孟子到阳明先生又跨越了四个五百年！直到阳明先生以孟子的“良知说”为缘起，经历心即理、知行合一、致良知三大心学路径的闭环，重新回到孔子倡导的仁学——万物一体之仁！经历了2000年的发展，儒学心法重新衔续上孔孟心法，使“身心之学”和“治平之学”再次成为一体。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《礼记·大学》）在阳明心学的理念中，心即理和知行合一对应“明明德”，明德要向内求，知行合一就是点亮自己的德性，让自己的德性主体构建起来；致良知对应“亲民”，主体的德性构建起来，就会自觉自发应用于万事万物，就会亲爱人民；万物一体之仁对应“止于至善”，是心性之学、治平之学内外一体的最高修身境界。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（《中庸》）在阳明心学的理念中，心即理对应“天命之谓性”，良知良能都是天命所赐，吾性自足、不假外求；知行合一对应“率性之谓道”，通过体履和行动把上天赋予的本性转化为我的主体认知，这就是道；致良知对应“修道之谓教”，在不断的事上磨砺过程中提升自己的灵魂，这就是教化。阳明心学完整、精准地对《大学》《中庸》的主旨思想进行了系统而有效的解读。