我们生活的世界（包括我们自身），是一个统一的世界还是一个割裂的世界？这个问题似乎存在了几千年。

儒家心法的源头大概是16字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（《尚书·虞书·大禹谟》）。这16字心法即使放在物质极度丰富、信息极度发达的今天，也会让我们深深认同。欲望的释放极大刺激了经济的发展，但也给社会道德造成了危害，经济发展和社会道德是不是需要一体平衡？这个话题放到两三千年前呢？彼时物质极度匮乏、信息极度不对称、文化极度圈层化，人均寿命很低，人类抵御自然灾害的能力极为有限……在那样一个极度“物质贫穷”的时代，我们的先贤提出了这样极为“心灵富有”心法要诀，如果今天的我们穿越回那个时代，也会对我们的先辈无比崇拜！

由儒家心法诞生了儒家内圣功夫，儒家的内圣功夫是什么样子的呢？

我们借助“孔子学琴”的典故做个解读：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子辟席再拜，曰：‘师盖云《文王操》也。’”（《史记·孔子世家》）

一个普普通通的学琴过程，孔圣人的思维层级却呈现出常人难以企及的“曲、数、志、人”四层境界，这种思维境界，今天的高级艺术家恐怕也难以达到。这种境界我们今人难以企及，回溯明朝时期的读书人，恐怕也难以理解，这种功夫和心法是如何实现的呢？这就是儒家心法的神奇魅力！

孔子之后，儒学分为八派。这八个学派不断演化，最终传承下来的唯有思孟学派，也就是儒家的心性学派，但在先秦之后的上千年里，一直未成为儒家思想的主流。在外部环境和各种势力打压、冲击下，儒家思想到宋、明时期逐渐形成了理学与心学的两派。

理学和心学本是一家，都是儒家思孟学派的后传。心学严格说来也是理学的分支，不过就是在如何实现内圣外王上有所不同，一个偏重“道问学”，一个偏重“尊德性”而已。这个不同，不仅表现在认识论，也表现在实践论上。这个不同虽然微妙，但也造就了很多精彩的历史传奇故事，正如佛家禅宗的渐悟派与顿悟派一样。儒家的精彩故事如鹅湖之会，沸沸扬扬传诵千古，结果却是不了了之，似乎谁也没能说服谁。

历史上这类争论的原因在哪里呢？中国古代哲学讲究一体之论，而一体之论在具体的本体论、认识论、实践论、价值层面上却大多解释得不够清楚，显微之见也不尽相通。所谓的争论，有很多各说各话，不在一个维度层面上。(www.daowen.com)

王阳明当年也经历了这种“外求还是内求”“道问学还是尊德性”“事上求理还是心上求理”的心理冲突：从12岁有志于成圣，到31岁渐悟二氏之非，到34岁认识湛若水结伴发愿共同振兴儒家“身心之学”，这段曲折的心路历程，一走就是22年！

这段艰难的心路历程，有个转折爆发点，这就是龙场悟道。

（正德）三年戊辰（1508年），先生三十七岁，在贵阳。春，至龙场。先生始悟格物致知。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命……时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。（《王阳明年谱》）

关于龙场悟道，有很多精彩的演绎故事。那么回到生活本身，回到阳明先生的心路历程，他在龙场获得了一种什么样的心灵体验呢？

我一心求圣，百般曲折回到儒门正道，我挺身而出正义执言，践行一个忠臣孝子的真实担当，但君王和社会却并没有给我一个公正的认可，把我发配到这样一个荒蛮之地，与世隔绝不知归期，生死不保前途未卜，天理何在？带着追寻“天理”这一“生死一念”，阳明先生进入了澄默静一，问天，天没有回答，问地，地没有问答，问圣人，圣人回答了：天理就在你心上，自我认同就是天理，自我坚信就是天理，在自己身上认证先贤的心路体验就是天理，格去自身的私欲把自己恢复到本心、本体就是天理……

打开这扇门，就关上了那扇门，那扇门要你事上求理，沉迷于事务之中，迷失了本心本体，也就没有了主体意义的我；打开这扇门，突破了生死之念，就开启了一段新的生命历程，坚守良知本体，明德自我主体，一个连通圣贤、连通天地而又具有自我觉醒、自我主宰意识的“大我”就此新生，生活从此变得与众不同！

龙场悟道，时至今日还有很多曲解。不仅阳明先生当年的诸多弟子对龙场悟道赋予了无限遐想，放大了“澄默静一”，今日很多后学先进也是对龙场悟道赋予了过多传奇，忽视了“生死一念”的真正内涵。这个内涵有两个层面，一个是追寻天理之生死一念，另一个是陷于龙场之生死一念。内外两大磨砺在一个特定的时空场景里汇集、碰撞，才有了龙场悟道。只有同时具有内外两个生死之念，同时具有内部心境和外部环境的摩擦、磨合，才有可能重复龙场悟道。从这个层面讲，是上天的造化和磨难成就了阳明先生，天降大任也！这就是天作之合的天成！