2017年8月25日，北京大学新结构经济学研究中心主任林毅夫教授团队发布的《吉林省经济结构转型升级研究报告（征求意见稿）》（以下简称《吉林报告》）引发学界与民间的“吐槽”。

有一位在南方经商的东北大哥发了一篇长文，直指林毅夫教授团队“缺乏常识”，并为自己挚爱的吉林老家开了一系列药方。其中一个方子：文化自信。

这是个很有意思的话题。文化自信，何以成为振兴一方经济的良方？

山东省曾经拍过一部电视大剧《闯关东》，讲述的就是山东人闯关东的故事。从清朝末年到20世纪60年代，闯关东是一次延续一百多年的移民活动。改革开放之后，随着东北工业的衰弱，关东人开始“闯山东”，尤其祖籍是山东的东北人。我曾走访东三省市场，与客户论一下祖籍，十之六七是山东的，陌生人之间很快就亲切起来。后来给关东某旅游项目做过策划，主要针对山东游客，主题就是“山东人赏关东”，当年是闯关东活命，今天是赏关东观景，抚今追昔，换了人间。

闯关东的人口迁徙活动，所蕴含的是“移民文化”，也就有其文化特征。移民文化中有一个隐秘的群体指向：我们从哪里来。这个“来处”，就是群体的精神图腾，比如山西移民的图腾就是“大槐树”。清乾隆三十六年，在俄国伏尔加河流域的土尔扈特部因不堪压榨盘剥，举族东归大清国，十七万人东归征战，“其至伊犁者，仅以半计”。其东归因素复杂，其中的文化因素为：土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄政府迫使他们信仰东正教，土尔扈特人不能接受。(www.daowen.com)

土尔扈特人东归，是一种群体心理认同的结果。从个体角度看，比如生活中很多在养父母家长大的人，一旦得知自己非亲生，大部分会改变生活状态，不惜一切代价去寻找自己的亲父母，道不尽的人间悲欢离合。

从移民文化角度来看一些民族、宗教的现象，破译群体的“精神图腾”，或许能得到一种解释。北宋期间来开封经商的犹太人，定居下来成为一支移民。历史久远矣，但如今的开封犹太人在思谋“回归以色列”，是文化以及文化认同让他们获得了“自信”。东北经济问题，从历史角度应该再往前推个一百多年看，要从移民文化角度看，百余年移民史在群体心理上还没有建立起新的“精神图腾”，还没扎下根。

我作为“文化创意产业园财政资金项目”审核组成员，前不久参与审核了几个园区。这些园区，是在国家“文化自信”大政方针背景下诞生的，在文化产业内容建设上，大同小异，大家在拼数字化技术的应用，产生自信的文化内容稍显单薄。

文化何以自信？我认为，从移民文化切入，由个体的文化自信到群体的文化自信。比如，目下以中国城市化速度之快，城市居民主体上属于移民群体，这些个体在这里找到了“图腾”，找到了认同感，才能自信起来。只有个体自信起来，群体才能自信起来，文化才能自信起来。