资本家“上山下乡”，是要赚钱去；中产阶级“上山下乡”，是要去找情怀；城市大众“上山下乡”，是要去看景尝鲜……城市化进程的剧变，催生出“逆城市化”现象，又一波“上山下乡”运动席卷而来。

2017年的中央1号文，指明了“旅游+农业+农产品深加工+电商+康养+文化”的发展方向，为“上山下乡”再加温，各界纷纷对文件作出各自的解读，于是，“特色小镇”“美丽乡村”“农旅小镇”“农业产业园”“田园综合体”等模式纷纷亮相，新概念让人眼花缭乱。

模式、概念虽多，根在“农业”，我认为，1号文的“旅游+”，根本上应该是“农业+”，背离了这一根本，等于本末倒置，结果如何，不得而知。事实上，“虚火”上升的苗头，已经显现。

我在策划“农业+”项目方面，特别重视“文化引领”的规划原则，这是项目的灵魂所在，而我们四千年农耕文化，何其博大精深矣！

在项目“文脉资源”的梳理上，我一向反对“无中生有”的所谓文化挖掘，每个地域都有其独特的文化资源，就像白天星星也是亮着的，只是你没有看见它而已，何须生造？(www.daowen.com)

在规划一个“农业+鱼文化”项目中，我曾用一下午时间向一位教授级“老渔夫”请教养鱼经。“老渔夫”对鱼文化有研究，建立了“鱼文化博物馆”。一个行业，照例要寻根问祖，养鱼业的祖师居然是陶朱公。陶朱公治国、经商、泡妞的本事一等一，被尊为“商圣”，位列民间“八方财神”之一，想不到还是养鱼业的祖师，著有《鱼经》，全书凡四百余字。我查阅资料，与明代黄省曾的《鱼经》相比，陶朱公的《鱼经》似系伪作，比如说鱼池内要放“神守”，“神守者，鳖也”，说是鱼能化龙，化龙的会带着鱼一起飞走，有老鳖镇守就不会飞走。这种意思，传说而已。倒是“老渔夫”给出了一个合理的解释：鳖在鱼池里可以吃死鱼，起净化水质的作用，防止鱼病，鱼池内养鳖，是一种生态平衡。丰富的“鱼文化”，开阔了我们的视野，对项目的规划设计起到了指引作用。

在东阿的一个“农业+”项目规划中，我在“文脉资源”梳理阶段，再次被深厚的文化底蕴所折服。曹植封“东阿王”，来到此地，感叹“田则一州之膏腴，桑则天下之甲第”，涕零上谢表。春秋战国时期，“阿缟”即天下闻名，植桑养蚕缫丝，《史记》中有“秦昭王服太阿之剑、阿缟之衣也”。曹魏时期，给曹操献策“屯田制”的枣祗，曾为东阿令，重视农桑，是一位“农圣”。有人认为，历史上的“丝绸之路”的起点应该是“阿邑”，即东阿，这里是中原地区丝绸主产区，丝绸源源不断运往长安，长安只是货物的集散地而已。所以，在项目的文化挖掘上，我们找到了“桑蚕文化”。有意思的是，曹植也像陶朱公，是个了不起的“祖师爷”，一个是“梵呗”祖师，日本、韩国的僧人现在还来东阿鱼山来拜祖师；一个是“杂技”祖师，这一行拜曹植，是因为他当年的娱乐活动发展成了一个行当。

啥是文化？陶朱公、曹植的先进事迹说明：文化就是会玩儿。