天主教是在墨西哥占主导地位的宗教。殖民统治时期，天主教在墨西哥得到了广泛而深远的传播，教会在世俗生活中的影响力和权力日趋扩大。1824年的墨西哥宪法曾规定天主教为国教。但此后数十年反教权思想在墨西哥迅速传播。1857年宪法明确了政教分离的原则，教会的权力开始受到削弱。1917年宪法对天主教实施了更为严厉的限制，禁止教会参与公立教育，同时也规定国家不得干涉宗教事务，不向教会提供资助。20世纪20年代中期，政府对教会的敌视有所增强。1926—1929年，墨西哥中西部地区爆发了以虔诚的农村天主教徒为主要参与者的“基督战争”，导致教会与政府之间的对立升级为暴力冲突。大量教士和教徒遭到迫害。“基督战争”最后以双方和解而告终，但此后天主教在墨西哥继续受到压制。直到1992年，墨西哥才取消了对教会的大部分限制，同时赋予所有宗教团体合法地位。墨西哥与罗马教廷的关系也有所改善。

从20世纪中期起，其他宗教陆续传入墨西哥，但天主教作为全国第一大宗教的地位没有改变。根据2010年的人口普查，墨西哥的天主教徒占总人口的82.7％，新教教徒占7.5％，福音教派占2.3％，无神论者占4.7％。[11]此外，墨西哥还有少数人信奉犹太教、伊斯兰教、唯灵论等其他宗教。墨西哥的天主教徒数量排名世界第二，仅次于巴西。全国现有18个天主教大主教辖区，掌管着65个教区。

墨西哥的天主教具有鲜明的本土化特征。传说在1531年，印第安农民胡安·迭戈在今天的墨西哥城的特佩雅克山上见到一位圣母显灵，她不是白皮肤，而是像梅斯蒂索人或印第安人一样是棕色皮肤。胡安·迭戈将此事报告给当时的主教，主教让他拿出证据来。于是，这位印第安人找到圣母，圣母便在他身上撒了一些玫瑰花，而当印第安人向主教展示玫瑰花时，玫瑰花却突然消失了，代之显现的是瓜达卢佩圣母的形象。之后，人们在该地建起了一座圣母教堂，祭坛后供奉的就是这位棕色皮肤的圣母。从此印第安人将瓜达卢佩圣母视为守护神，成千上万的印第安人赶来朝拜并自愿皈依了天主教。瓜达卢佩圣母有着与印第安人和梅斯蒂索人相似的深色皮肤，体现了天主教与当地信仰的融合。尽管瓜达卢佩圣母的名字从未在罗马教廷的神祇经典中出现过，但是墨西哥人认可她。在墨西哥独立战争中，起义者们高举的旗帜就是瓜达卢佩圣母旗。20世纪60年代，罗马教廷终于承认了这位混血人圣母，并封她为拉丁美洲守护神。[12]如今，瓜达卢佩圣母的形象在墨西哥随处可见。墨西哥印第安农民，也许不能逐一道出基督教的诸神，但是他会毫不犹豫地说出瓜达卢佩圣母的名字和她的奇迹，原因就是圣母的皮肤是棕色的，是他们的人。

瓜达卢佩圣母大教堂

瓜达卢佩圣母(www.daowen.com)

墨西哥城大教堂

塔斯科（Taxo）小镇的双塔教堂

库埃纳瓦卡（Cuernavaca）市的教堂

墨西哥城大教堂内部景观