“仁”是儒家的核心价值，是儒家做人的根本原则，也是中华商道的根本理念。

那么，何谓“仁”？在《论语》一书中，“仁”字总共出现了109次。在不同的对话场景、语境下，针对不同的弟子，孔子对“仁”作了不同的解释、说明和阐发。但是，不管有多少解释，“仁”有一个不可动摇的核心，那就是“爱人”。^[1]《论语》中，樊迟问仁，孔子答曰：爱人。^[2]“仁”就是爱人，就是以人为本。这看似简单，但其意深刻，有三层含义，即“亲亲而仁民，仁民而爱物”。^[3]第一层，亲亲，对亲人的爱，即“仁者爱己”^[4]；第二层，仁民，对大众的爱，即“仁者爱人”^[5]；第三层，爱物，对万物的爱^[6]。如此，才能“仁者使人爱己”。^[7]仁爱是层层递进的，更重要的是，爱人先爱己，在此基础上，“以爱己之心爱人，则尽仁”。^[8]所以，与亲亲、仁民、爱物相对应的是自爱、爱人、被人爱。只有自爱（亲亲），才懂得怎样去爱人。只有自爱（亲亲），懂得爱别人，别人才会来爱你。自爱、爱人、被人爱并不矛盾。仅仅自爱，而不知爱人，这当然是自私自利，绝对不是儒家之“仁”。这里的关键是，要以爱己之心爱人，自爱是为了更好地爱人。

以爱己之心爱众人，爱万物，追求爱满天下，是仁的至高至善境界。但儒家的仁爱，却发端于血缘亲情。“立爱自亲始”。^[9]对父母要孝顺，对兄长要敬爱，“孝弟也者，其为仁之本与”。^[10]这是一种自然本能的爱，是仁爱的根本和出发点。

但仁爱不能止于亲，要推己及人，仁爱大众。在“入则孝，出则悌”的基础上，要“泛爱众，而亲仁”^[11]。因此，对于“博施于民而能济众”者，^[12]孔子赞美为圣人，甚至尧舜也难以做到！当然，在亲亲、仁民的基础上，要爱及天地万物。对天地万物的爱，是对生命的爱，对生生不息的宇宙之爱，追求的是人与自然相和谐、天人合一的境界。这是“仁”的最高道德之境。

就此而言，从爱亲人到爱大众，从爱大众到爱万物，直到爱满天下，儒家之“仁”一点也不狭隘。“修己以安人”“修己安百姓”^[13]，是儒家两个志业。儒家所关怀的对象不仅是国内人民的福祉，而且是人类全体的福祉，这是共同和永恒的价值。^[14]孔子的大同理想世界，就是博爱天下众生的体现。(www.daowen.com)

这里，还要强调的是，“仁”包括“义礼智信”，它们构成五常或五德。在仁义礼智信诸德中，“仁”居于主导的地位。“百行万善总于五常，五常又总于仁”“仁义礼智四者，仁足以包之”^[15]。“仁”是其他诸德的核心和总纲，统摄其他诸德，其他各项道德规范、道德范畴，以及道德境界和道德品质，都是“仁”的原则的具体展开和体现。这将在下面的内容中进行分析。

从中华商道的角度看，创业经商初始是为己为家，是亲亲；那么，经世济民则是仁爱众生，是至善的道德境界。当然，对于儒商而言，坚持仁者爱人、以人为本，就要坚守仁义礼智信，以人们的需求为目的，提供有价值的商品或服务，为人类创造更美好的生活。这正是儒商的道德标准和价值追求。事实上，正如前面所说，对于儒商而言，亲亲与仁民，爱己与爱人是完全一致的，甚至只有首先如爱己般爱人，才能实现爱己的亲亲。换言之，在市场经济中，若要自利自爱，前提是爱人利他。这更加凸显了爱人的重要性。

另外，更重要的是，“仁”是人的本质，“仁者，人也”。^[16]人之所以为人，其根本在于“仁”。因为“仁”，人异于禽兽^[17]；因为“仁”，天地之间人为贵，“立人之道，曰仁曰义”。^[18]从中华商道的角度看，以爱己之心爱人，坚持以人为本，为消费者提供有价值的商品和服务，满足其需求，是企业家为商的底线。事实上，也只有以人为本，企业才能发展得好发展得强。否则，假冒伪劣、坑蒙拐骗、损人利己之徒，就是非诚贾，而“非诚贾不得食于贾”^[19]，必须依法严厉惩罚。只有如此，才能防止劣币驱逐良币，促进市场经济不断走向完善。