丝及丝织品具有许多优点：第一,丝具有冬暖夏凉的特点,适宜作四季服饰。第二,丝具有柔软、舒适特点,通气性好,吸湿性强,有益于保护皮肤和身心健康。第三,丝亲和力强,经过染练工艺处理的丝,光泽柔和,五彩缤纷,由它们制成的服饰雍容华贵。第四,丝绸间的摩擦还会产生一种丝鸣,悦耳动听,愉悦身心。第五,丝绸服饰轻盈、飘逸,给人以浪漫、优美的感觉。因此,丝绸不仅实用,而且给人们带来无限的美感;不仅可以做服饰,还有许多其他用途。

在齐鲁时期,丝绸的用途主要体现在以下几个方面：

(一)国王、诸侯、贵族生活中的生活用品及随葬品

在周代,丝织品往往是王侯贵族们的生活用品,如《礼记·王制》中说：“殷人冔而祭,缟衣而养老。”郑玄注曰：“殷尚白而缟衣裳。”可见,缟在商代是养老之服;《玉藻》中说“缟冠玄武”或“缟冠素纰”,这说明,到周代,常以缟做冠。同时,丝织品也是官僚的朝服,如《礼记·玉藻》中说“非列采不入公门”。列采即包括玄冠、缁衣、素裳在内的、色彩丰富的朝服,不穿列采不能上朝,表明当时的朝服不仅用丝织品制作,而且极为考究。

古代诸侯、贵族不仅在生前享受荣华富贵,而且死后还将丝织品一同陪葬,以供自己在阴曹地府里享用。有的是直接做随葬品,有的是用来包裹其他随葬品,如青铜器、金银器、漆器等。丝织品本是极易腐烂、很难保存的物品,但有些贵族墓葬中的丝织品恰好保存了下来,许多器物上残留有用于包裹器物的绢织物,如临淄郎家庄一号东周殉人墓中出土的大量丝织品残片,这些为我们了解山东古代丝织业发展状况以及贵族生活提供了佐证。

(二)诸侯朝见天子以及诸侯间互相拜访、集会结盟等重大政治活动中的礼品(www.daowen.com)

《周礼·春官·大宗伯》中规定,古代以六种玉器作为祭天地四方之神的礼器,即“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。皆有牲币,各放其器之色”。此处的币即束帛,祭祀时用的丝织品。束帛合为十端、五两、二十丈,因古时折帛之法,由两端相向卷之,合为一两,故十端为五两;一端二丈,故一两为四丈,五两为二十丈。礼拜天地四方时都有币帛作祭品。同时,这六种玉器配以其他物品,也可以作为诸侯友好交往的礼品,即“圭以马,璋以皮;璧以帛,琮以锦;琥以绣,璜以黼。此六物者,以和诸侯之好故”(《周礼·秋官·小行人》)。可见,在这六种所配物品中,四种都是丝织品,即帛、锦、绣和黼。其中,五等诸侯分别向王和王后行聘礼时所进献的是“璧以帛,琮以锦”;子、男二等诸侯之间相互行聘礼进献给对方国君和国君夫人的是“琥以绣,璜以黼”。此时,丝织品是作为玉的衬垫物进献的。由此可以得出这样的结论,第一,丝织品在当时非常珍贵,经常与玉并用,与国家的宗教、政治紧密相连,如“若国大贞,则奉玉帛以诏号”、“立大祀,用玉、帛、牲牷。立次祀,用牲币”(《周礼·春官》)。第二,丝织品是当时诸侯间交往的重要礼品之一,在这一方面,作为春秋战国时期的大国齐国,表现得最为明显。如前所述,齐桓公时期,为了炫耀国威、笼络诸侯,采取了“轻其币而重其礼”及“致之以利,结之以信,示之以武”的政策,于是,经常以文锦交换诸侯国的缦帛。战国末期,齐国的缯帛流入秦宫,成为秦国宫廷中著名的丝织品,即“阿缟之衣,锦绣之饰”(《史记·李斯列传》)。

(三)丝织品的出现,丰富了我国古代的书写材料

在纸出现以前,我国的书写材料先是龟甲、兽骨和竹简,春秋战国时期随着绢帛的出现,文字开始被书写在绢帛上。如景公曾对晏婴说：“昔吾先君桓公,予管仲狐与榖,其县十七,著之于帛,申之以策,通之诸侯,以为其子孙赏邑。”(《晏子春秋》卷七)这是说齐桓公曾将狐与榖两地封给管仲,并将此事写于帛书之上,一来作凭证,二来通报于诸侯。这是我国使用帛书的最早记载。齐国能较早地出现帛书,充分说明了齐国丝织业较其他诸侯国发达。需说明的是,尽管帛书在春秋时已出现,但由于丝织品的贵重,并未能大量流通,秦始皇每天仍需看大量竹简就说明了这一点。事实上,我国的帛书只有到了东汉时才在数量上大大超过了简书。

(四)丝可用于弓、可为琴弦

据《周礼·冬官考工记》记载,丝可以起到固定弓的作用,即“丝也者,以为固”。制作弓时,弓帑部分要用生丝一圈一圈地挨着缠紧,弓帑外的部分只要等距离地缠上若干圈就行了。制作一张天子所用的九和之弓,需要三邸丝,即“九和之弓……丝三邸”。作弓所用之丝,最好是保持水湅时的颜色,即“漆欲测,丝欲沈”。丝还可作琴弦,《春官》中所提到的八音,即古代八种乐器——金、石、土、革、丝、木、匏、竹,其中的丝即琴瑟,当指用丝所作的琴瑟之弦。