在了解了自己的内心之后，让我们跳出来，再一次以更完整的角度来看待创业这件事情。

西方有“经济人假设”，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利。那么，如果完全从满足私利的角度出发，创业能够成功吗？答案恐怕是否定的。我们每一个人正在和世界上的其他人产生越来越密切的联系，没有谁能够孤立地存在，在创业这条路上，应当追求的不是对抗性运动中那样的零和博弈^[2]，而是要尽可能让自己与更多的人形成共赢。

亚当·斯密^[3]在《国富论》里提出“看不见的手”：每个人追求的是个人的安乐与利益，而当他这样做的时候，会有看不见的手去促进整个社会更好更持续地发展。

但同样是亚当·斯密，在他的另一本著作《道德情操论》里又讲述了另一个观点：人们要有同理心，要学会利他。

同一个人在其两部著作里似乎表达了相反的观点。

但实质上，亚当·斯密的观点并不矛盾，我们不能片面、孤立地理解追求个人安乐与个人利益，如果把视野放得更长远一些，便会发现，只有以同理心去解决更多人的问题，才能获得更多人的认同与支持，让自己走得更远，获得更大的回报。

这个观点并不新鲜，老子在《道德经》第七章也有这样的论述：“天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”

提炼一下主要思想，先贤们都在讲的是这样一条规律：人们可以通过先解决别人的问题，而获得属于自己的回报。

从环境的角度看，在分工越细化的社会中，在人与人联系越紧密的社会中，这条规律就越有效。而今天，我们恰恰处在一个分工空前细致、人与人的联系空前紧密的时代。所以，在创业前，去认真思考你能为别人做些什么吧，这不会吃亏的。

通过老子与亚当·斯密的表达，我们可以找到创业最合适的心态：

通过创业，解决他人的问题。

通过解决他人问题，实现个人价值。

通过个人价值的实现，回馈社会。

通过对社会的回馈，进一步成就自我。

在有了上面的理解之后，我们再一次，也是最后一次，来谈谈什么是“创业”。

专题1-1

创业是什么？

创业不是一个人的事情，也不是一个团队、一个组织的事情，创业是要与整个社会发生联系、发生交互的事情。

1.对于个人来讲，创业是一种人生态度

当我们选择创业，也即意味着选择一种生活方式，一种面对人生的态度，一种不走寻常路的态度。如果你拥有创业者心态，那么无须财务自由，无须鲜花掌声，创业本身就是快乐而充实的，创业本身就是答案。

2.对于社会来讲，创业就是创造就业(www.daowen.com)

曾经与一位留日归国的创业者交流，他为创业下了一个简单的定义：“创业就是创造就业”。这也许与日本的文化和日本的企业环境有很大关系，但是我听后仍很有感触。

创业者不仅是在实现个人的价值，更是通过创业承担起一份社会责任，为更多的人创造发展空间。

3.对于中华民族来讲，创业是历史使命

再往大一点讲，创业更是我们这一代人的历史使命。

在案例1-2中说到的那位创业朋友，如果他守着别墅，什么都不做，要比努力做事赚的钱更多，看似荒诞，然而这不是孤例，在某种意义上，这是整个社会的缩影。我们会发现，在不做事比做事有更多回报的环境中，人们的价值观会被扭曲，人们都开始相信，勤劳做事的人颗粒无收，坐等机会的人却盆满钵满，于是每一个体在独立追逐利益最大化的时候，便都倾向于不去做实事，这样的民族是没有未来的。

我们需要踏踏实实做事的人，需要更多的创业者去创造中华民族的梦想。这或许是“大众创业，万众创新”的真正价值所在。

第1篇小结

这一篇，我们聊了“创业”这件事。

共同回顾一下主要内容：

1.关于什么是创业，我们的理解是：广义的“创业”，是一种选择不走寻常路的人生态度；狭义的“创业”，是指创办一家企业，这也是本书主要讨论的内容。

2.在创业之前，应当想清楚，究竟是为了什么而创业，创业动机，为了赚钱可以有，为了自由可以有，但除此之外，最最重要的动机，一定是因为创业这件事本身。

3.创业是一种非理性选择，选择创业，要做好迎接风险的准备。

4.创业成功需要学会利他。创业不是一个人的事情，也不是一个团队、一个组织的事情，创业是要与整个社会发生联系、发生交互的事情，对于个人及整个社会都有重要意义。

关于创业，我们从看山是山、看水是水，到看山不是山、看水不是水，最后发现，看山仍是山、看水仍是水。

当然，再多的篇幅也无法把创业真正说透，创业的滋味总需要在实践中去亲身体会。

那么，创业，你准备好了吗？

[1]大众创业，万众创新：2014年9月，李克强总理在夏季达沃斯论坛上提出，要在960万平方公里土地上掀起“大众创业”“草根创业”的新浪潮，形成“万众创新”“人人创新”的新态势。2015年3月，李克强总理在《政府工作报告》中提出，推动大众创业、万众创新，“既可以扩大就业、增加居民收入，又有利于促进社会纵向流动和公平正义”。

[2]零和博弈：在特定的竞争条件下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和为“零”。比如在类似足球这种对抗性运动中，抛开外界其他因素，只说竞争中的两支队伍，一方赢，就意味着另一方输。在这种情况下，双方都会想尽办法去“损人”以“利己”，整个社会的利益并不会因此而增加。

[3]亚当·斯密（AdamSmith，1723—1790）：苏格兰人，经济学的主要创立者，著有《道德情操论》与《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）等著作。