（1）利益转化和二律背反。

（2）征地失地和两极分化。卫星城“大墙后面”所暴露的社会现象值得反思，它们正在影响乡村建设五缘文化是一个不争的残酷现实。

（3）财产所有权和所有者错位。

兹引用十八大政治报告中的几个重要论述作为本文结束语：需要“解决好农业农村农民问题是全党工作重中之重”；需要“坚持和完善农村基本经营制度，依法维护农民承包经营权、宅基地使用权、集体收益分配权”；需要“改革征地制度，提高农民在土地增值收益中的分配比例。”总之，乡村建设五缘文化很有必要，非常及时，任重道远。

（原载复旦大学中国语言文学系、上海五缘文化研究所：《民间文化与乡村振兴》学术会议手册，2019年11月）

【注释】

[1]本文撰写于1995年，被一权威刊物审稿专家批为“怪才提出‘按要素分配’，庸俗经济学！！！”，7年后在《上海劳动保障信息（内刊）》发表。

[2]《社会科学报》2010年7月8日。

[3]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第98页。

[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第475页。

[5]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第188页。

[6]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第98页。

[7]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第240页。

[8]同上书，第13页。

[9]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第831页。

[10]《邓小平文选》第3卷，人民出版社2009年版，第364页。

[11]《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第434页。《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第11页，译为“资产阶级法权”。

[12]《列宁全集》第31卷，人民出版社1985年版，第90—91页。

[13]《列宁全集》第31卷，人民出版社2009年版，第90页。

[14]同上。(www.daowen.com)

[15]同上。

[16]《列宁全集》第31卷，人民出版社2009年版，第90—91页。

[17]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第310页。

[18]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第545页。

[19]《财经》周刊2010年6月8日。

[20]《第一财经日报》2010年7月26日。

[21]联合国开发署：《人类发展报告》，2007年8月。

[22]《炎黄春秋》2010年第2期，第10—11页。

[23]《社会科学报》2010年5月27日。

[24]参见[英]哈特利·迪安：《社会政策学十讲》，格致出版社2009年版。

[25]《新周刊》2009年第300期。

[26]人民网2009年12月10日。

[27]《新民晚报》2009年10月15日。

[28]《经济学消息报》2009年8月13日。

[29]“五缘文化”中的亲缘（Kinship），就是宗族、亲戚关系，它包括了血亲、姻亲和假亲（或称契亲，如金兰结义等）；地缘（Geographical relationship），就是邻里、乡党等关系，即通常所说的“小同乡”和“大同乡”；神缘（Religous relationship），就是共同的宗教信仰的关系；业缘（Business relationship）就是同学、同行之间的关系，有共同的利益和业务关系，有切磋和交流的需要和愿望，由此组合而成的人群，其组织形式便是同学会、学会、协会、研究会等；物缘（Product relationship），就是因物（如土、特、名、优等产品）而发生的关系，因物而集合的人群，也会出现诸如行会、协会、研究会之类的组织。“五缘文化说”，是植根于五千年华夏优秀传统文化基础上，吸取道家“六亲和睦”的观念，以儒家的“五伦”伦理为理论根据，结合改革开放以来的实践，立足现实，面向海外而创立的新理论，是华人、华侨史的一个社会学概括，也是沿海地区对外开放、发展地方经济的经验总结。

[30]《毛泽东选集》（合订本），人民出版社1964年版，第259页。

[31]《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第97页。

[32]马斯洛理论把需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、爱和归属感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我实现（Self-actualization）五类，依次由较低层次到较高层次排列。只有在生存需求基础上，才能依次享有安全、爱和尊重。通常对食物的需求量是最为强烈的。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要，如安全的需要、尊重的需要等。