本节论述东方管理的五商理论，为以后的章节探讨组织智商提供理论依据。五商理论开启了象数易学中的五行理论、八卦理论在现实管理中的应用模式，本着对下文展开论述具有基础性作用的原则，选择以胡建绩教授开创的五商理论为出发点，探讨五商理论的体系。

一、五行理论体系与组织五商人理论

胡建绩、严清清在《论五商——智、情、财、技、谋》中阐述了现代五商理论，认为人有五商，即智商、情商、财商、技商、谋商等[1]。把五商与五行有效地匹配，借助五行相生相克的理论，我们可以得出个体的五商也是相克相生的，而且与人类社会的现实非常吻合。余自武、胡建绩在《论五种“商型人”与战略领导层互动机制》中进一步拓展了五商理论[2]，认为在不同的群体中，个体的这五商经常是相克相生的，在不同的情境中所表现出来的重点也不一样，因此出现了某商具有相对优势的人，我们分别称之为“五种商型人”（以下简称“五商人”），即智型人、情型人、财型人、技型人、谋型人。一个领导决策集体事实上也是由这五商人所组成，因此，我们强调领导者素质以及领导结构的合理性和平衡性，可以认为就是要求不同“商”型的领导成员在展现某些“商”时需要注意与其他“商”型的领导成员的“商”相互补充、相互影响，从而实现领导结构内部“五商人”的动态平衡。

智型人（People with Superior Intellegence Quotient，IQP），就是指在个人五商中相对其他各商来说，智商水平相对较高的那种人。我们知道智商是指人的智力发展水平。智商＝智龄÷实际年龄×100。智商反映了一个人的观察力、记忆力、思维力、想象力、创造力等等，是人们运用分析、运算、逻辑等理论解决问题的能力。也就是说，它主要表现人的理性的能力。美国《使用你的大脑》一书的作者拉尼·布赞教授说：“你的大脑就像一个沉睡的巨人。”

情型人（People with Superior Emotional Quotient，EQP），就是指相对其他各商来说，其认识、管理自己的情绪和处理人际关系的能力相对较高，即情商具有相对优势的人。情商主要反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情感的能力、道德水准、应对挫折的能力、压力管理的能力以及处理自己与他人之间的情感关系的能力等。它包括五个方面：一是认识自己的情绪，主要是自知、自信；二是管理自己的情绪，主要是自我调节、自我控制；三是自我激励，主要是设定目标，保持激情；四是人际关系管理，就是处理人际关系的能力与技巧；五是经营人际资产的能力与技巧，就是通过认识感知他人的情绪，了解别人的感受，与人融洽相处，最终使得周围的人际资源变成自己人际资产的能力与技巧。

我们知道，现在社会的竞争是人才的竞争，实际上则是由人组成的组织的竞争。组织的竞争力依赖于组织的成员，组织的竞争力与其成员的总体素质直接相关，更为重要的是组织领导决策群体的素质；而总体素质不等于个人素质的简单相加，而是取决于经过协调融合的组织素质。而这个融合的过程不仅仅是智商的整合，更重要的是组织的不断努力，充分管理与协调好组织内部、外部的各种关系，自我完善，形成较高的“领导决策群体的情商”，这就必须注重合理发挥领导成员中的“情型人”的作用。著名经济学家吴稼祥在指出的：“有多大的人格，办多大的企业。”

对于一个企业或组织来说，要想拥有真正的竞争力，领导决策群体首先就必须有博大的容纳力、远大的战略目标和充分和谐的境界，这种境界就是“领导决策群体中情型人”发挥作用的结果。组织发展进步的最大障碍，从根本上讲，是领导决策机构丧失对自身及外部系统的全面、系统、快速的认知与反应，进而削弱组织的竞争优势，最终将使组织走向衰落乃至灭亡。为此，组织应该有针对性地发挥“情型人”领导的作用，以培养并提升“领导决策群体的情商”来增强其灵活性和社会适应性。领导群体不应仅仅只关注“智型人”，更大程度上应重视在各个不同商型人领导成员的相克相生中发挥“情型人”领导的作用，以期达到最佳的境界，组织的竞争力、战斗力才能发挥得淋漓尽致。

财型人（People with Superior Finacial Quetient，FQP），是指一个人的五商中，相对其他各商来说，财商具有相对优势的人。我们知道财商包括认识金钱和驾驭金钱的能力、赚取财富的能力以及理财的能力等，是一个人在财务方面的智力，是理财的智慧。它包括两方面的能力：一是正确认识金钱及金钱规律的能力；二是正确应用金钱及金钱规律的能力。财商是与智商、情商并列的现代社会能力三大不可或缺的素质。

可以这样的理解，智商反映人作为一般生物的生存能力；情商反映人作为社会生物的生存能力；而财商则是人作为经济人在经济社会中的生存能力。“确切地讲，财商是用以表示为我们幸福生活服务的理财水平的工具，也是测量为我们幸福生活服务的理财水平常用的方法，财商的高低反映着为我们幸福生活服务的理财水平的高低。一个人的财商如何，与他能赚多少钱没有太大的直接对应关系，财商的高低是测算你如何运用自己的金钱和财富为自己带来幸福生活的指标。”

这种“财型人”财商水平的高低，最终反映了领导决策群体的财商水平。领导决策群体中的“财型人”领导作用的合理发挥，目标是使一个组织在这个领导群体的领导下，在激烈市场竞争中实现组织效益最大化，赚取合理高额利润或实现价值最大化的能力，对于企业来讲就是带领企业如何赚钱以及进行企业理财的能力，通过资本运作和投资行为实现企业财富的保值增值；在市场上如何进行有效的资源整合，以实现企业的持续健康发展。

技型人（People with Superior Technical Quotient，TQP），是指一个人的五商中相对其他各商来说技商具有明显相对优势的人。我们知道“技商”是指有一定智商水平的人在进行某种特定工作、学习、生活和生产活动的过程中运用一定的方法、技巧、技术、工具、设备等，遵循一定的规则和程序，完成一定任务的能力和水平。它可用以表示通过技能实现某种任务的水平，这种技能是可以通过后天学习获得并能够完成一定任务的动作或操作系统。一个人技商水平的高低反映其掌握和应用技能水平的高低。事实上，技商水平可以看出一个人的“知”与“会”的关系，知不一定会，“会”表明这个人已经掌握并会进行操作或做某件事；而“技型人”，意味着能够熟练地掌握和运用某些技能（包括动作技能和智力技能等）。

个人技能的发挥直接反映在领导决策群体上就是领导决策群体的操作技能，一般表现在领导事必躬亲，操作、传授、运作某些技术、技巧和工具设备的能力。领导决策群体的这种技能水平所表现出来的群体技商又不能是领导成员个人技商的简单相加，它也是在每个成员个人五商与其他成员五商的相互作用过程中使得某个或某些“技型人”领导成员显得更为突出，从而摆脱整个领导决策群体深陷操作性事物的尴尬境地，进而提高领导决策群体的决策效率和领导水平。

谋型人（People with Superior Stratagem Quotient，SQP），指一个人具有明显的规划与决策能力、战略分析能力、善用计谋与谋略等；相对五商中其他各商来说，其谋商具有相对优势。我们知道“谋商”是反映一个人计谋和策略水平高低的工具，可以衡量一个人的决策能力和谋略水平。谋商要求人要有一种远见卓识，善于做一定的分析、预测、判断等，对未来和自己的人生有一个合理的规划。俗话说“谋事在人，成事在天”，意味着：谋商高者，易成事；谋商低者，成事不足，败事有余。事实上，只要当一个人的绝大多数选择都能用较小的成本得到较大的收益，他就是高谋商的“谋型人”典范，从而也就成为“谋事在人，成事亦在人”的典范。

因此，“谋商的高低反映着一个人选择能力和决策水平的高低”。我们把“谋型人”放在一个领导决策群体中来考察，当它与其他各“商型人”相互作用，并与其他各“商型人”领导成员的相互配合与融合时，就逐步形成领导群体的谋略思维商数。这种“谋商”是组织领导群体及其成员在统筹兼顾、谋篇布局等方面的心理结构和认知水平。

它具体体现的是在“谋型人”的作用下组织领导决策群体或其智囊团对组织愿景、战略目标进行预测和形势分析，并运用权谋和策略等智慧性技巧来达到预期目标的策略性行为，其内在地包含了计划、决策及战略管理等。领导群体的这种谋商并不是几个领导成员谋商的简单相加，它一定是“谋型人”领导成员在与其他“商型人”成员在相克相生的基础上所表现出来的“谋商”的优越性。我们知道商场如“战场”，制胜的关键不在于您有多大规模、有多少员工；而在于领导者的思维优势、管理优势以及智力资源优势等核心竞争力；一个组织的长期竞争力取决于决策群体成员是否愿意挑战他们的思维模式和管理模式。全球竞争不仅仅是产品对产品或公司对公司的竞争，它更是一种“思维模式对思维模式或心智模式对心智模式”的竞争。正所谓高谋商的领导决策群体能够“运筹帷幄”进而可以决胜千里之外。

二、五商与八卦的匹配

但是，五商理论直接用于分析复杂的人类社会现实时，难以找到准确的切入点，难以确定现实存在的具体现状；只有把五商理论纳入到八卦体系的分析框架之中，才能使五商理论充分发挥它的功能，从而有效地分析自然界以及人类社会的现实。胡建绩、刘会齐在《五商与八卦结合的理论探讨》一文中进行了论述[3]。

八卦是指乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。我们借助于文王八卦方位图，把五商与五行相匹配，进而实现五商与八卦相匹配。

图1－2中，将八卦与五行进行了匹配，离五行为火、坎五行为水、乾兑五行为金、震巽五行为木、坤艮五行为土。这是根据五行方位原理与文王八卦方位图进行匹配的方式。五商与五行是相互匹配的，因此可以把五商与八卦进行匹配，见表1－1。

图1－2 文王八卦与五行匹配图

表1－1 五商与八卦匹配表

乾兑配财商：乾为偏财，即通过努力才能实现的财；兑为正财，即很容易得到或已经具有的财。坎配情商。艮坤配谋商：艮为策略谋，只具有全局性、长期性的谋划能力；坤为即时谋，即随机应变、与时俱进的谋虑能力。震巽配技商：震为现有技商；巽为潜在的技商。离为智商。

五商与八卦实现匹配的目的就是把个体人的特性与八卦象征的万事万物、千奇百态结合起来，建立一种联系的分析框架，从而把八卦分析的方法以及周易六十四卦的分析方法与五商建立联系，使得基于个体人的五商分析融入到整个周易体系之中，进而能够发挥出全部的分析功能。

三、五商与天干、地支的匹配

天干和地支合称乾支。十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。两汉象数易学通过纳甲体系把天干纳入八卦，进而也把地支纳入八卦的分析框架；结合后天八卦方位与五行方位原理，天干、地支与五行、八卦形成了完整的对应体系。图1－3展现了这个体系的全貌。

图1－3 文王八卦纳甲纳支图

八卦纳甲是根据月相的变化而推演出来的，纳支则是在纳甲的基础上结合六十甲子轮回顺序纳入八卦体系的。图1－3的纳甲方法是根据汉代京房、魏伯阳的理论而成，我们把这个图的纳甲、纳支模式与五商进行匹配，绘制出如下的表1－2。

表1－2 五商与八卦天干地支匹配表

如图1－3和表1－2所示：乾、兑匹配财商，乾纳甲壬，对应地支为申，兑纳丁，对应地支为酉；坤、艮为谋商，坤纳乙癸，对应地支未戌，未为策反谋、戌为稳固谋，艮纳丙，对应地支为丑辰，丑为战略谋，辰为战术谋；坎为情商，坎纳戊，对应地支为亥子，亥为外情，表现为团结众人的能力，子为内情，表现为自我调节的能力，即为通常所说的逆商；离为智商，离纳己，对应地支巳午，巳为外智，即已经具备的智慧，午为内智，即待开发的智慧；震、巽为技商，震纳庚，对应地支卯，巽纳辛，对应地支寅。八卦纳甲原理与天干方位是不一致的，这是因为八卦纳甲源自天象，就天象本身来看，二十八星宿是旋转变化的，东西南北的方位是不确定的。

四、五行、八卦原理的五商体系逻辑关系

根据五行、八卦原理，可以探究五商体系的内在规律，为五商体系的现实运用打下良好基础。

1．五行生克与五商生克

五行相生相克可通过图1－4来表示。外圈的箭头所指为五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。内部呈五角星箭指为五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

图1－4 五行生克图

金木水火土“五行”的这种相生相克，古代徐大升曾写过一篇“论五行生克制化宜忌”[4]经典命理论文，更详细地分析了这方面的辩证关系，可具体描述如下。

金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋，金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折，金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰，火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔，火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势，水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭，水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅，土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽，木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷，木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

五行的相生相克关系可以引用到五商体系中，形成五商体系的相生相克关系（见图1－5），这种辩证关系可具体描述如下。

图1－5 五商生克图

财商：财旺得智，方建功业；财能生智，求智耗财；强财得情，布施生众；财能克技，技专财堕；技弱逢财，必为腐化；财赖谋生，谋多失机；谋能生财，财多谋骄。

智商：智旺得情，方成相济；智能生谋，谋多智枯；强智得谋，方呈其艳；谋能克财，财多谋随；财弱遇谋，必为掠夺；智赖技生，技多智广；技能生智，智多技革。

情商：情旺得谋，方成团队；情能生技，技多情缩；强情得技，方显其势；情能克智，智多情枯；智弱遇情，必为卑贱；情赖财生，财多情浊；财能生智，智多财淡。

谋商：谋旺得智，方能疏通；谋能生财，财多谋变；强谋得财，方彰其志；谋能克情，情多谋疏；情弱逢谋，必为否塞；谋赖智生，智多谋全；智能生谋，谋多智乾。

技商：技旺得财，方成事业；技能生智，智多技扬；强技得智，方称正果；技能克谋，谋多技毁；谋弱逢技，必为专工；技赖情生，情多技散；情能生技，技多情缩。(www.daowen.com)

2．五行团结属性关系

地支纳入五行八卦体系后，使得五行八卦理论更加丰富，依据已有地支相合、相会、相冲、相害、相刑理论，可以引入五商理论，使五商理论的分析框架更具有完整性。

依据表1－2所展示的对应原理，结合传统的地支相合、相会、相冲、相害、相刑理论，可以展开把五商体系与现实结合的详细探讨，这将在以后章节进行。十二地支配置五行后，依据五行生克理论，推演出十二地支之间更为复杂的关系，这些关系可以分为两大类：第一类是团结属性的关系，第二类是矛盾属性的关系。

团结属性的关系有三合理论、六合理论、相会理论三种。

（1）三合理论

如图1－6所示，三合理论认为，申子辰合水局（双实线），巳酉丑合金局（实线），亥卯未合木局（点线），寅午戌合火局（点实线）。申子辰合水局呈现为多元化的智慧，作为人格化则表现为想法和观点变化大，遇事情常常冷眼旁观，善于临时改变，有点冷漠自私。申子辰合水局对应五商体系，申为偏财，子为内情（即为逆商），辰为战术谋，相合之后变化为全面的情商，偏财是未得之才，在具有对抗逆境的领导的境况下，同时配有战术，可以绘制出令人信服的愿景，从而形成全面的情商体系，即可以建立共同愿景的团队。

图1－6 三合图

巳酉丑合金局，人的性格则表现为指挥性强，讲义气，外表威严，很酷，能说会道；弄不好引来血光之灾。巳酉丑合金局对应五商体系，巳为外智，已经具备的智慧，酉为正财，即已得之财，丑为战略谋，表现为一个人已经具备了现实足够的智慧、理财能力和战略谋划，那就表现为全面财商的完备，已经可以开始赚大钱的运作了。

亥卯未合木局，人格化特征表现为经常不切实际的幻想，做事虎头蛇尾，大部分无法实现，心地软。亥卯未合木局对应五商体系，亥为外情，卯为现有技术才能，未为策反谋，所表述的情况是已经具备一些人脉，并且拥有一定的技术专利的个人，总想脱离原有单位，依据一技之长进行创业，以至于弘扬一技之长了。但是最终难以实现理想，还是为原单位所用。

寅午戌合火局人格化含义表现为热情，性子急。寅午戌合火局对应五商体系，寅为潜在技能，午为内智，即待开发的智慧，戌为稳固谋，所表述的情况是在智慧没被开发、技能还未完善的情况下，必须稳固下来专心学习，从而使自己智慧得以提升，这种情况就是指个人必须专心学业或学习了，必须积极努力地提高自己的能力。

（2）六合理论

图1－7 六合图

如图1－7所示，六合理论认为：子丑合土（双点线），亥寅合木（点线），戌卯合火（点实线），酉辰合金（实线），申巳合水（双实线），午未合阴阳（粗实线）。映衬于五商理论可以表述为如下。子丑合土，子为内情（即为逆商），丑为战略谋，表明具有高逆商和战略谋的个体，可以从事大事情的谋划。亥寅合木，亥为外情，寅为潜在技能，表明在有朋友帮助的情况下，可以实现自己潜在的技能转变为全面的技能。戌卯合火，戌为稳固谋，卯为现有技术才能，表述为稳固现有技能，熟能生巧产生大智慧。酉辰合金，酉为正财，即已得之财，辰为战术谋，指拥有了理财能力并具有金钱准备情况下，具有战术性发财之路，必能从事经营获得收益。申巳合水，申为偏财，为未得之财，巳为外智，已经具备的智慧，说明已经具备了智谋但求才不能立得，比促进当事人勤学苦思，从而使自己自力水平得以提高。午未合阴阳，午为内智，即待开发的智慧，未为策反谋，表明当事人不具备现实可用的智慧并且急于改变现状，那么它的结果是前途未卜的，这是一种冒险行为的暗示，阴代表失败，阳代表成功，阴阳俱在，成功与失败难以确定。

相合的关系就是组织内部不同特性人员在一起合作的关系，当然有的合作是做好事，起到好的效果；有的合作就未必是做好事，起到坏的效果。

图1－8 相会图

（3）相会理论

相会关系的含义是指到一起开会，用以作出决定的意思。一般总是类型相近的人到一起开会，回合，从而作出某些决定。如图1－8所示，包括：寅卯辰会木局（点线），巳午未会火局（点实线），申酉戌会金局（实线），亥子丑会水局（双实线）。

性质相似的人一旦到一起开会，往往要做重要决定，有重要的表决。因此，三会的力量是非常强大的，例：整个组织中已有寅卯辰特性的人聚齐，组织则表现为稳定的技商；或只有其中两个，一旦补充全面了，组合而成三会，可以实现对原来不及的成分进行有效的补充，对原来亢奋的部分进行抑制。

3．五行矛盾关系

把十二地支纳入五行除了可以进一步探讨团结的关系外，也可以展开貌端关系的详细探讨。

图1－9 相冲图

（1）相冲理论

相冲是指地支子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，冲为散，和合恰好相反。相冲是一种相互抵制的关系，凡是相冲则表现为不配合、不合作，并有产生严重矛盾的潜在可能。

图1－9展示了地支相冲的全貌。子午相冲，子为内情（即为逆商），午为内智，即待开发的智慧，表现为在现有智慧不足的情况下，仅有充足的逆商是不足以成就任何事业的，当前智商的不足使得内情商无用武之地，而内情商的充裕往往造成固执地坚持自己的行为，也不利于潜在智商转化现实的智慧。

丑未相冲，丑为战略谋，未为策反谋，两谋相遇相互诋毁，战略谋着眼于现有团队团结一致基础的长远性、全局性的谋划，策反谋着眼于内部斗争，是内部权力斗争的谋划，不利于团队的团结。

寅申相冲，寅为潜在技能，申为偏财，为未得之财，由于个体人时间和精力是有限，如果把有限的时间和精力用于潜在技能的开发，则不利于把潜在的财源转变为现实的财富，故此两者相互排斥。

卯酉相冲，卯为现有技术才能，酉为正财，即已得之财，指的是当个体已经具有了充足的财富就不愿意在依靠自己的技能去工作了，会把更多的时间和精力用于享受休闲，另一种情况是个体过分看重自己的技术才能，从而进入一种工作狂的状态，会看但财富，不愿意从事理财之类的活动了。

辰戌相冲，辰为战术谋，戌为稳固谋，两谋同在相互牵制，战术谋在某种意义上具有进攻的成分，而稳固谋着眼于维持现状不变化。

巳亥相冲，巳为外智，已经具备的智慧，亥为外情，为已经建立的人脉，表现为两方面的牵制，如果花费心思可以寻求人脉的稳固往往不是建立在真情感基础上，这样不利于外情的牢固，其次，稳固的外情是建立在个人魅力等强的权利的基础之上的，用智慧刻意追求这种自我魅力的表象，往往会矫揉造作，不是真情实感的流露，反而不利于稳固的外在情商的提升。

相害的理论只是说明两种属性相遇具有相互好散的可能性，并不排除两种属性相遇具有相互促进的可能性。

图1－10 相害图

（2）相害理论

如图1－10所示，相害是指地支子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。相害是比相冲更为严重的矛盾，表现为一种表面上或者暗地里实施的破坏、血光、杀戮之类的激烈的矛盾关系。

子未相害，子为内情（即为逆商），未为策反谋，表述为策反谋着重于改变现状不利于逆商顽强心态的坚持；反之，内情商若恒定坚持既定原则，不利于策反谋的制定与实施。

丑午相害，丑为战略谋，午为内智，即待开发的智慧，则表述为现有智慧的缺失或不足不能够支持正确战略的制定；反之，若战略已定，由于智慧是潜在的还没有开发，难以胜任战略的实施。

寅巳相害，寅为潜在技能，巳为外智，已经具备的智慧，表述为当已经具备了智慧的情况时，个体往往忽视对自己技能的培养了；另一方面，如果培育自己的潜在技能转化为现实技能，则会耗费时间和精力，不利于智能的其他用途。

卯辰相害，卯为现有技术才能，辰为战术谋，表述为已经具备一技之长的个人，若准确执行某一种战术有可能背离自己一技之长的施展；反之，如果执著于自己一技之长的施展则未必有利于战术的准确实施。申亥相害，申为偏财，为未得之财，亥为外情，为已经建立的人脉，可表述为如果追求把偏财转为现实的财富必然动用外情人脉，则耗损人脉；如果追求外情的提升，则需要把某些赚钱的机会转让给朋友，则不利于将潜在财富转为现实的财富。

酉戌相害，酉为正财，即已得之财，戌为稳固谋，表述为固守现有规模的基业往往不利于进一步扩大财富；另一方面，如果进一步扩大财富的获得，往往去要改变现有经营模式，会存在巨大风险，成为事业稳固的挑战。

（3）相刑理论

刑是指惩罚的意思，十二地支相刑关系就是互相惩罚，这是介于相冲和相害之间的，比相冲厉害，其程度又不及相害。

如图1－11所示，子卯相刑（点实线）为无礼之刑，表现为无缘无故的刑罚，也就是吃了冤狱。寅巳申（点线）为恃势之刑，是一种仗势欺人的刑罚，表现为恃强凌弱、超越法律和道德束缚的刑罚。丑未戌（双实线）为无恩之刑，表现为恩将仇报、忘恩负义的人格作风。辰午酉亥（阴影背景圈）为自刑，表现为一种自我否定，有自虐、自杀的潜在可能。

图1－11 相刑图

[1] 胡建绩，严清清．论五商——智、情、财、技、谋［A］．见：苏勇．东方管理评论（第二辑）［M］．上海：复旦大学出版社，2008．

[2] 余自武，胡建绩．论五种“商型人”与战略领导层互动机制［A］．见：第三届“海峡两岸企业组织与管理学术研讨会”［C］．江西：2009．

[3] 胡建绩，刘会齐．五商与八卦结合的理论探讨［J］．经济管理，2011（Z1）：46—50．

[4] 徐子平．渊海子平［M］．北京：九州出版社，2001：72—73．