在传世文献中出现的“皋”字，如刘乐贤氏所引，有《仪礼·士丧礼》中的下文:

……升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰:“皋!某复。”三。降衣于前。……^[15]

《礼记·礼运》中亦有:

夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，汙尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号告曰:“皋!某复。”然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也。体魄则降，知气在上。故死者北首，生者南乡。皆从其初。^[16]

此外古典文献中未见此字。六朝时期成书的《抱朴子·登涉》篇中有如下内容:

又(《遁甲中经》)曰:“往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行，三呪曰:‘诺皋、大阴将军、独开(闻)曾孙王甲，勿开外人。使人见甲者，以为束薪。不见甲者，以为非人。’则折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手着前，禹步而行，到癸下，闭气而往，人鬼不能见也。”凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为阴中也。☵☲比成既济卦，初一初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺。又云:一尺合二丈一尺，顾视九迹。又禹步法，正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。^[17]

北宋姚宽撰《西溪丛语》中有如下内容:

晁伯宇谈助曰:灵奇秘要辟兵法:“正月上寅月，禹步，取寄生木三，呪曰:‘喏皋敢告日月震雷，令人无敢见我，我为大帝使者。’乃断取五寸，阴干百日，为簪二七，循头还着人中，人不见。”^[18]

此外，唐孙思邈撰《千金翼方》卷三十《禁经下·护身禁法第二十》中有使用“睪”字之例:

咒曰:“诺诺睪睪!左带三星，右带三牢，天翻地覆，九道皆塞。使汝失心，从此迷惑。以东为西、以南为北。人追我者，终不可得。明星北斗，却闭千里。六甲反张，不避祸殃。乘车追我，折其辕轴。乘马追我，掩其两目。步行追我，肿其两足。扬兵追我，刀反自伏。明星北斗，却敌万里。追我者亡，觅我者死。牵牛织女，化为江海。急急如律令。”^[19]

北宋张君房撰《云笈七签》卷八十三《庚申部三》中有如下内容:

先生口诀去三尸九虫法，“常以月晦日，日出昕昕时，东向日所出处，禹步三，祝曰:‘诺睪!(睪者、唤声、如言号耳。)月中有虫兔虾蟆，日中有虫三足乌，水中有虫虵与鱼，土中有虫蛾蝼蛄，腹中有虫蚘白从。’凡三祝，止之，祕而勿传”。^[20]

《千金翼方》及《云笈七签》中“诺诺睪睪”“诺睪”所使用的“睪”字，宜改为“皋”字。

(作者单位:日本山梨县立大学)

附:“敢”与“致”字

北宋王洙等编撰《地理新书》卷十四《斩草建旐》中有如下内容:

祝曰:“维年月日，祭主某乙致告于五方五帝、山川百灵、后土阴官、丘丞墓伯、阡陌诸神。某亲以某年月日奄逝，伏惟永往，五内分割，礼制有期，龟筮袭吉。宜于某州某县某乡某山之原厝宅兆，以某年月日迁坐幽堂，用今吉辰斩草。谨以信币、柔毛、酒礼之仪，致告于山川百灵主，恭奠于后土神。既葬之后，永无咎艰。”^[21]

此处的“致告”于出土资料中多在如下结构中出现:

……禹步三……“皋!敢告曰:‘……’”……三……

因此，笔者认为此处或宜改为“敢告”。

【注释】

[1]名和敏光:《〈抱朴子〉所见呪语の遡及的考察》，《东方宗教》一百三十一号，2018年11月，第1～20页。(www.daowen.com)

[2]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，第210页。陈伟主编:《秦简牍合集(贰)》，武汉大学出版社2016年版，第407～409页。

[3]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，第247页。陈伟主编:《秦简牍合集(贰)》，武汉大学出版社2016年版，第517～518页。

[4]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，第223页。陈伟主编:《秦简牍合集(贰)》，武汉大学出版社2016年版，第459～460页。

[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，第240页。陈伟主编:《秦简牍合集(贰)》，武汉大学出版社2016年版，第500～501页。

[6]湖北省荆州市周梁玉遗址博物馆编:《关沮秦汉墓简牍》，中华书局2001年版，第129～130页。陈伟主编:《秦简牍合集(叁)》，武汉大学出版社2016年版，第232～233页。

[7]湖北省荆州市周梁玉遗址博物馆编:《关沮秦汉墓简牍》，中华书局2001年版，第131页。陈伟主编:《秦简牍合集(叁)》，武汉大学出版社2016年版，第234～235页。

[8]湖北省荆州市周梁玉遗址博物馆编:《关沮秦汉墓简牍》，中华书局2001年版，第131页。陈伟主编:《秦简牍合集(叁)》，武汉大学出版社2016年版，第235页。

[9]湖北省荆州市周梁玉遗址博物馆编:《关沮秦汉墓简牍》，中华书局2001年版，第131页。陈伟主编:《秦简牍合集(叁)》，武汉大学出版社2016年版，第236～237页。

[10]北京大学出土文献研究所:《北京大学藏秦简牍概述》，《文物》2009年第6期。

[11]陈侃理:《北大秦简中的方术书》，《文物》2009年第6期。

[12]裘锡圭主编，湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂:《长沙马王堆汉墓简帛集成》第伍册，中华书局2014年版，第283页。

[13]额济纳汉简研读班:《额济纳汉简释文校正》，孙家洲主编:《额济纳汉简释文校本》，文版社2007年版，第103页。注释曰:“按:‘皋’原简及《额简》作?，今改为通行体；‘义’当读作‘我’，二字上古音同，均为疑母歌部，故可通假。”

[14]刘乐贤:《额济纳汉简数术资料考》，孙家洲主编:《额济纳汉简释文校本》，文物出版社2007年版，第159～164页。

[15]《仪礼注疏》，《十三经注疏》，北京大学出版社2000年版，第762～763页。

[16]《礼记正义》，《十三经注疏》，北京大学出版社2000年版，第777～779页。

[17]王明:《抱朴子内篇校释(增订本)》，中华书局1985年版，第302页。

[18]姚宽撰，孔凡礼点校:《西溪丛语》，中华书局1993年版，第26页。

[19]孙思邈:《千金方》，台湾中医药研究所1965年版，第350页。

[20]张君房编，李永晟点校:《云笈七签》，中华书局2003年版，第1884～1885页。

[21]王洙等编撰，金华履道、张谦校、金身佳整理:《地理新书》，湘潭大学出版社2012年版，第428页。