对于曾伯簠铭文中繁汤的位置，学界有不同看法。吴闿生和陆心源认为，繁、汤分属两地。^[9]刘节则认为，繁汤即《左传》中的繁阳(或繁扬)，然后又遵从杜预的注释，把繁阳定在新蔡北。^[10]

繁汤即《左传》中的繁阳(繁扬)，学界无异议。《左传·襄公四年》:“楚师为陈叛故，犹在繁阳。”杜预注:“繁阳，楚地，在汝南鲖(音纣)阳县南。”鲖阳县，两汉至西晋一直存在，县治在今安徽临泉县西的鲖城镇，实际上也就是今新蔡县北。注解《左传》的杜预是西晋人，他在注解《左传》中“繁阳”的地望时并没有指明原因，但在其所著的《春秋释例》中，他提到“鲖阳县南有繁阳亭”，^[11]也就是说，至少在西晋时期，新蔡县北(鲖阳县南)有个地方叫繁阳亭，所以杜预就把繁阳定在该地。^[12]

把繁阳(繁汤)定在新蔡北的观点得到学界普遍认可。^[13]但也有学者表示异议。日本学者船越昭生在其著《鄂君启节について》(《东方学报》1972年第43册)里，根据《水经注》、后汉临颍县有繁阳亭及交通形势，认为鄂君启节里的"繁阳"，应在河南临颍县。陈伟认为应把繁阳定在今安徽太和县北。他指出，西晋司马彪的《续汉书·郡国志》(即《后汉书》“志第二十”)中说东汉“宋(公国)”(即西汉的“新郪”县，今安徽太和县北)有“繁阳亭”，故他认为繁阳应在今安徽太和县北。^[14]笔者颇怀疑“宋(公国)”下所记的“繁阳亭”，属于错简，本应该系连在鲖阳县下。因为《续汉书·郡国志》中，宋(公国)和鲖阳县、新蔡县都属于汝南郡。^[15]同时，对于繁阳亭，南朝梁刘昭在《后汉书》补注中说:“左传襄四年楚师繁阳，杜预曰鲖阳南有繁阳。”(《后汉书》“志第二十”)刘氏对杜预的注解没有提出异议。所以，属于同一郡的宋(公国)和鲖阳县不可能同时都有繁阳亭。退一步讲，虽然杜预错把宋(公国)名下的繁阳亭看成鲖阳县名下，但从地理位置上看，今太和县和临泉县相距甚近，县治相距大约36公里，可以说是在一个区域之内，所以把繁阳定在太和县或者临泉县(新蔡县北)并无实质差异。具体对繁阳的不同定位可参见图三。

前面已述，笔者的原因与船越昭生不同，主要是根据青铜原料的输送路线，把繁汤(繁阳)的位置定在今临颍县一带。在搜索临颍这一区域时，我们发现该区域也有叫繁阳的地名。据《三国志·魏书·文帝纪》，曹丕在颍阴县(秦汉时期已置，即今临颍县，属漯河市)之繁阳亭(在今临颍县的繁城镇)筑坛，接受禅让登上帝位，是为魏文帝。^[16]这表明，至少三国时期，临颍县有个地方叫繁阳亭，这比杜预生活的西晋时代要早。后来三国魏置繁阳亭所在地为繁昌县(繁昌县后侨置迁移到今皖南地区)。^[17]

图三　繁阳的不同定位示意图(www.daowen.com)

(方框1、方框2和方框3分别表示繁阳的不同定位。底图摘自谭其骧主编:《中国历史历史地图集》第二册东汉，中国地图出版社1982年版，第44～45页)

实际上，早在南宋已有人把《左传》中的繁阳定位在临颍。南宋的程公说著有《春秋分记》，在该书卷三十“楚地释名”的“繁阳”条目中，列出“《广记》颍昌府临颍县繁城镇有繁阳亭”，也即认为繁阳在临颍，而不是杜预所谓的新蔡北。在《春秋分記》中，到处可看到程氏引用杜预《春秋释例》的观点，但对于繁阳地望，则与杜预不同。^[18]相比之下，清代学者中，在繁阳地望问题上，都遵从杜预的注释。^[19]

从地理位置上看，临颍县在今许昌市和漯河市之间，紧邻颍河上游和京广铁路线。两周时期，临颍在应国、胡国和许国之间，距离成周(洛阳)、陈国(都淮阳)和郑国(都新郑)不远，既是淮夷入侵成周的必经之地，^[20]也是楚国经方城、叶县北上洛阳及中原诸国的重要交通节点。前面提到洛阳出土的东周剑有“繁汤之金”铭文，则繁汤之地，似也不应离洛阳过远，而临颍相对学界所认可的新蔡，更接近洛阳。