人类社会的发展不是直线式前进的，它经历着公有制—私有制—公有制这样一个辩证发展的过程，这就决定了人类的道德发展之路不可能是笔直的，而是一个曲折迂回螺旋式的上升过程，主要原因如下：

1.人类道德发展呈现曲折形式

人类历史的发展，社会的变革和进展，从来不是简单的、直线的进化过程，而是一个曲折前进的过程，既有稳定的量变时期，又有急剧的质变时期，有时甚至还会出现暂时的反复和倒退。新道德战胜旧道德的过程，同样是一个曲折复杂的过程。这是因为旧道德往往极其顽固，即便其赖以产生的经济基础不复存在，也会在相当长一段时间内影响人们的社会生活和日常行为，因而新道德必须经过长期的思想斗争才能最终战胜旧道德。那种认为只要变革旧的经济基础就能顺利实现新旧道德更替的想法，是不切实际的空想。

2.道德的发展受到阶级斗争的影响和制约

人类社会进入到阶级社会后，统一的道德分裂为对立的道德，道德发展不仅要受到阶级利益的制约，而且为阶级斗争、政治斗争所左右。离开了阶级利益、阶级斗争和各阶级的政治需要，就不能理解任何道德的发展和变化。正是在阶级斗争中，才产生和发展了历代被压迫、被剥削的劳动人民的道德。被压迫、被剥削的劳动人民是社会革命的主力军，是人类道德进步的主要推动者，代表人类道德进步的主流，而剥削阶级只有处于上升的革命时期，他们的道德才反映出时代的要求，具有进步的意义，一旦他们在政治上走向反动，其道德也日趋堕落。

在阶级社会中，即便在上升时期，道德上的进步也包含着一定意义的退步，因为“任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”。比如，进入奴隶社会后，道德一方面走出了原始道德的限制，加快了发展步伐，有了很大进步；另一方面，在奴隶主身上，表现出原始道德中从未有过的恶习，出现了卑鄙的目的和卑鄙的手段，使道德发展中出现了严重的退步。奴隶社会的道德揭开了人类道德发展史上新的一页，又使人类道德堕入了灾难深重的黑潭之中。

3.道德的发展还受到上层建筑等其他因素的制约和影响

道德的发展与政治、法律、科学文化、宗教等关系十分密切，并且互相作用、相互影响。由于政治和法律是社会经济关系最集中、最直接的反映，因而政治的兴衰、法律的废立对道德的影响也最大。一般来说，一个社会如果政治稳定、法律健全，那么，这个社会就会有良好的道德风尚；相反，如果政治动荡、法制混乱，那么，这个社会的道德水准就会处于极不稳定的状态。

此外，其他诸如科学、文化、艺术、宗教等因素的变化，也会使道德的发展出现上下波动的曲折现象。

小贴士

亚当·斯密的道德观

亚当·斯密不仅是英国的经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国富论》与《道德情操论》。以下关于谨慎的道德观摘自亚当·斯密的《道德情操论》一书。

谨慎这种美德，在仅仅用来关心个人的健康、财富、地位和名声时，虽然被视为最值得尊重，甚至在某种程度上是可爱的和受欢迎的一种品质，但是，它从来不被认为是最令人喜爱或者最高贵的美德，它受到某种轻微的尊敬而似乎没有资格得到任何非常热烈的爱戴或赞美。

明智和审慎的行为，当它指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更伟大和高尚的目标时，时常且非常合宜地被称作“谨慎”。我们谈论一个伟大的将军的谨慎、一个伟大政治家的谨慎、一个上层议员的谨慎，在所有这些场合，谨慎都同许多更伟大和更显著的美德，同英勇、同广泛而又热心的善行、同对于正义准则的神圣尊重结合在一起，而所有这些都是由恰如其分的自我控制所维持的。这种较高级的谨慎，如果推行到最完美的程度，必然意味着艺术、才干以及在各种可能的环境和情况下最合宜的行为习惯或倾向，它必然意味着所有理智和美德的尽善尽美。

“以其人之道，还治其人之身”和“以牙还牙”似乎是造物主指令我们实行的主要规则。我们认为仁慈和慷慨的行为应该施与仁慈和慷慨的人。我们认为那些心里从来不能容忍仁慈感情的人，也不能得到其同胞的感情，而只能像生活在广阔沙漠中那样生活在一个无人关心或问候的社会之中。应该使违反正义法则的人自己感受到他对别人犯下的那种罪孽；并且，由于对他的同胞的痛苦的任何关心都不能使他有所克制，那就应当利用他自己畏惧的事物来使他感到害怕。只有清白无罪的人，只有对他人遵守正义法则的人，只有不去伤害邻人的人，才能得到邻人对他的清白无罪所应有的尊敬，并对他严格地遵守同样的法则。

（资料来源：［英］亚当·斯密：《道德情操论》。）

小知识

千年智慧 中国古语（上）

路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。

是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听话听下音。

钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。

运去金成铁，时来铁似金。生死不由命，富贵全在勤。

近水知鱼性，近山识鸟音。久在江边站，必有望海心。

以文常会友，唯德自成邻。有品德不贱，有学问不贫。

独行不愧影，独寝不愧衾。何必丝和竹，山水有清音。

交友无贫富，情义重千金。损友敬而远，益友近而亲。

砣小压千斤，椒小辣人心。打不断的亲，骂不断的邻。

千里不欺孤，独木不成林。海内存知己，天涯若比邻。

千年智慧中国古语（中）

白酒红人面，黄金黑人心。无钱休入众，遭难莫寻亲。

篱笆扎得紧，野狗钻不进。生无一堆土，常有四海心。

是亲不是亲，非亲却是亲；三年不上门，当亲也不亲。

穷人见穷人，非亲胜似亲；富人见富人，是亲不认亲。

人心换人心，八两换半斤。长存君子道，事久见人心。

认理不认人，帮理不帮亲。人事有代谢，往来成古今。(www.daowen.com)

让人非我弱，得志莫离群。再三须重事，第一莫欺心。

宁忍自己气，莫伤父母心。无病休嫌瘦，家安莫怨贫。

虎生犹可近，人毒不堪亲。无本休言利，有货不愁贫。

千年智慧 中国古语（下）

盛世藏古董，乱世屯黄金。饱暖思淫欲，饥寒起盗心。

同欲者相憎，同忧者相亲。酒逢知已饮，诗向会人吟。

救烦无若静，补拙莫如勤。床上书连屋，阶前树拂云。

官清民接近，主雅客来勤。读书须用意，一字值千金。

人皆因禄富，我独以官贫。隐士不可仿，政客不可近。

伴君如伴虎，刻刻要当心。从来名利地，易起是非心。

大海波涛浅，小人方寸深；海枯终见底，人死不知心。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能侵。

一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不勤也要勤。

仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。

（资料来源：www.baidu.com）

小故事

老商人妙选接班人

古时候有一位开饭馆的老商人，自我感觉一天一天老了，应该把饭馆交给儿子们来管理。他仔细观察三个儿子：大儿子和二儿子机灵，常有一些鬼点子；小儿子性情憨厚老实，只知道读书，很少管家里的事。他想了很久，也不知道该把小饭馆交给谁才好。

66岁生日那天，他的三个儿子都来给他祝寿。家宴结束后，他把儿子们叫到书房里对他们说：“我老了，怕是活不了几年了，说不定哪一天就会突然死掉。我这辈子就留下这么一个饭馆，我想在你们当中选一个合适的人来管理它。我想了好久，想出了一个非常公平的办法。现在我就宣布选财产继承人的方法，你们听好。”

说完，老人吩咐家里的仆人搬来三个已经装好土的花盆，然后拿出三粒种子放在桌子上，清了清嗓子说：“这是我精选的花种，你们在这里任选一颗种在花盆里，半年以后拿来给我看。到时候，谁养的花最令我满意，我就把财产交给谁。但是要记住，只能用我发给你们的种子和这花盆里的土。”

大儿子和二儿子回到家里，便立即把花种子种在了花盆里。可是，精心培育了好长时间，就是不见花盆里的种子发芽，于是，就偷偷去乡下找花匠。他们从花匠那里买了同样的种子，换上了新的土壤。把新种子种到了新的土壤里，没过几天，花就发芽了。

憨厚老实的小儿子每天按时给花盆浇水，可就是不见种子发芽。他一点儿也不着急，仍然按时浇水施肥。

半年以后，三个儿子都端来自己养的花给老父亲看，大儿子和二儿子养的花都枝繁叶茂，还开出了很鲜艳的花朵，只有小儿子的花盆里什么也没长出来。

老商人看了，什么也没说，就把小饭馆的钥匙和账本交给了小儿子。

其他两个儿子很不服气，生气地问老父亲：“三弟的花盆里什么都没有，您怎么能把饭馆交给他呢？”

老商人说：“做生意一定要诚实，因此我要选一个诚实的人来接班。看来你们的弟弟是最诚实的。”另外两个儿子十分不解，老商人缓缓地说：“因为那是三颗炒熟了的种子……”

（资料来源：www.baidu.com，文字有改动。）

【学习《平“语”近人》】

学习习近平总书记多年来一系列重要讲话、文章、谈话中，所引用的中华古代经典名言和文籍警句，重温经史典章，重拾民族之根，重振复兴梦想，做推动传播和践行习近平新时代中国特色社会主义思想之青年先锋。

观、读、释、谈、问、诵，《平“语”近人》之《一枝一叶总关情》篇。

《平“语”近人》第一集：为政为民，他们一直在努力

学习心得：

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