对于场景理论的前身，应追溯到戈夫曼的戏剧理论。他从社会中每一个微观个体的视角出发去研究彼此之间发生互动的内在逻辑，认为每一个人都是戏剧场景中的一名演员，社会就是戏剧场景中演员们表演的剧场，除此之外，戏剧场景中还包括前台、后台和剧组。每一位演员要想成功扮演好自己的角色，就要使用理想化表演、神秘化表演与补救表演等技术手段来进行“印象管理”。尽管戈夫曼擅长于微观视角的互动研究，但他坚信，宏观的社会结构正是基于社会成员在戏剧场景中的互动表演才得以存在和维续的，在戏剧场景中人们的互动表演“体现了人们在自然背景中所进行的大部分社会交往的特征，它不仅仅是一个静态的结构，这一结构涉及许多动态的问题，而这些问题的产生又是为了维持一种已经在他人面前创造出的情境定义”^[2]。戈夫曼的戏剧理论实际上为我们描述和概括了社会场域中人们的互动机制，其对于我们理解城市中人们之间交往与互动的原则和规范具有一定的参考价值。

受到戈夫曼戏剧理论以及电影艺术中对场景应用的启发，在芝加哥学派城市生态学研究的基础之上，新芝加哥学派的领军人物特里·N.克拉克最早在城市社会学领域提出了“场景”概念，并发展出“场景理论”。然而，克拉克的场景理论有别于其他理论的最显著特征就在于，它是面向后工业社会而提出的一种城市化发展策略。克拉克本人不仅活跃于西方，近年来与中国学术界的交流和互动也十分频繁，其目的是将场景理论推向更大的范围并获得更多的共识。国内学者对于场景理论的学术研究虽然有限，但通过梳理和归纳，大致可以概括为两个研究维度：

1.理论引进的维度，代表作是吴军的《城市社会学研究前沿：场景理论述评》。该文较为系统地介绍了以克拉克为代表的新芝加哥学派对后工业社会背景下城市更新与发展的基本判断，认为城市社会正在经历着由生产型实践向消费型实践的转型。新芝加哥学派提出的场景理论不仅揭示了城市社会消费型实践转型的实质，也指出了实现这一转型的具体路径。即通过客观结构场景“生活娱乐设施”组合的构建，如餐馆、咖啡馆、超市、体育馆、影院等生活娱乐设施数量和规模的扩张增强了城市对于高级人力资本的吸引力，进而催生城市的文化创意、休闲娱乐、高新技术和金融服务等新兴产业，推动了城市的可持续发展。作为客观结构场景的“生活娱乐设施”组合，实际反映的是“高端人士”的文化价值取向。这种文化价值取向分为三个主维度，分别是真实性维度、合法性维度和戏剧性维度。真实性维度包括理性、本土、国家、社团、种族五个次维度；合法性维度包括传统主义、自我表现、实用主义、超凡魅力、平等主义五个次维度；戏剧性维度则包含了亲善、正式、展示、时尚、违规五个次维度。也就是说，场景理论是由客观的物质结构和主观的认识结构两部分构成，“生活娱乐设施”组合的客观物质结构的构建是为了传递特定主观认识结构的文化和价值观，从而形塑人们的空间行为动机与现代生活秩序。(www.daowen.com)

2.探寻区域发展动力的维度，代表作是徐晓琳、赵铁、克拉克合作撰写的《场景理论：区域发展文化动力的探索及启示》。该文将场景理论与后工业社会区域发展的文化动力联系在一起，强调价值观与“创造性群体”等优秀人力资源的内在关联。在后工业社会发展区域文化产业的过程中，“场景”既是区域文化回归的落脚点，也是后工业社会发展模式创新的核心范畴。场景存在于一定的地理区域之中，需要依赖一定的物质载体，这就是“都市设施组合”，这些都市的设施组合吸引着高端人士进行文化消费，并形成了创造性群体，获取归属感和满足需求的特定价值观，他们终将成为后工业社会都市发展的主要推动力量。文章也提及了场景价值观体系的三个主维度和十五个次维度，介绍了这些维度的具体测量方法，并认为基于场景理论的都市文化设施建设与经济发展之间存在着密切关系，能够成为区域经济社会发展的重要推动力量，可以帮助传统工业城市实现转型。

上述研究从总体上看，主要偏重于理论层面的探讨，对于场景理论的具体应用还缺乏深入地研究。而理论要实现它的“在地化”应用，需要找到其恰当的切入点和着力点，这个切入点和着力点就是城市的社区建设。怎样建设和发展一个消费的、文化的和有创意的城市？城市的社区建设是其“基础性工程”，是场景理论应用转化不可回避的课题，同时，也是场景理论价值的精髓所在。鉴此，本文将对场景理论在城市社区建设中的应用问题进行尝试性的探讨。