构建“开放型”的儒商文化，是适应“开放的新世界”需要。

1.互联网的出现改变了整个世界

联合网络委员会1995年10月对互联网进行定义：“‘互联网’指的是全球性的信息系统：

①通过全球性的唯一的地址逻辑地链接在一起。这个地址是建立在‘互联网协议’（IP）或今后其他协议基础之上的。

②可以通过‘传输控制协议’和‘互联网协议’（TCP/IP），或者今后其他接替的协议或与‘互联网协议’（IP）兼容的协议来进行通信。

③可以让公共用户或者私人用户使用高水平的服务。这种服务是建立在上述通信及相关的基础设施之上的。”

2.互联网定义说明什么问题

（1）互联网的本质是什么

第一个问题从技术层面上讲，互联网的结构是按照“包交换”的方式连接的分布式网络，绝对不存在一个无所不能的“中央控制”的问题。这就是我们常说的互联网的“去中心化”。那些某个国家或者某个利益集团利用某种超级技术控制一切的情形，只能出现在电影屏幕上了。第二个问题：互联网不是技术层面上的，而是将使用电脑、利用电脑技术的人连接在一起，这些人与人之间互相交流、沟通和影响。每一天每一小时每一分钟每一秒，世界各地数以亿万计的人们，都在互联网上进行信息交流和资源共享。而又有成千上万的人自愿地花费自己的时间和精力蚂蚁般辛勤工作，构造出全人类所共同拥有的互联网，并允许他人去共享自己的劳动果实。第三个问题，互联网是开放的。它向一切人敞开大门，全世界任何人，在这个地球村中的任何“村民”，不分国籍、种族、性别、年龄、贫富，只要你自己愿意，就可以加入进来，将自己的经验与知识、意见和见解加以发表。

互联网改变了一切，互联网使得全球化真正成为现实而不是可能！

互联网给这个世界带来改变的一个例子就是电子商务。过去的传统贸易，人与人之间的见面是必不可少的一环。然而，开放的互联网出现，改变了几千年来一成不变的交易模式：基于浏览器/服务器应用方式。买卖双方不需要谋面，就可以进行各种商贸活动，实现消费者的网上购物、商户之间的网上交易和在线电子支付以及各种商务活动、交易活动、金融活动和相关的综合服务活动。只需要一台电脑、一个手机加上网络，交易就会在任何时间任何地点发生，手指轻轻一点，一切搞定。

电子商务诞生之初，尽管人们已经赋予了无穷想象，但是马云和他的阿里巴巴，还是一再让人们惊喜连连，一次次超出了人类想象的极限：依托阿里巴巴旗下的一个天猫，他们愣是无中生有创造了一个“双11”！

这不是政府行为，这只是一个企业自发自主的行为，却成就了一个“不可能的奇迹”：2019年“双11”，天猫交出的成绩单是——2 684亿元！……

（2）构建开放型的儒商文化，是适应开放型的中国经济发展需要

在构建开放型的经济格局中，“一带一路”战略无疑有着举足轻重的作用。“政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通”，全方位推进与沿线国家合作，构建利益共同体、命运共同体和责任共同体。

习近平总书记在安塔利亚二十国集团领导人第十次峰会上发表了题为“创新增长路径　共享发展成果”的演讲，进一步向世界阐释了中国将构建开放型经济的战略和决心，指出“国际金融危机深层次影响还在继续，世界经济仍然处在深度调整期”，面对国际金融危机发生已过去多年，世界经济恢复仍然缓慢、增长仍然脆弱的局面，必须加强宏观经济政策沟通和协调，形成政策和行动合力，推动改革创新，增强世界经济中长期增长潜力，但最关键的还是要构建“开放型世界经济”，激发国际贸易和投资活力。再就是要落实2030年可持续发展议程，为公平、包容发展注入强劲动力。

中国构建开放型经济格局，信心有二：一是来自全面深化改革、建立新开放型经济新体制的决心和行动；二是来自中国经济强劲内生动力和中国政府坚强有力的政策引导。“未来五年，中国将按照创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，着力实施创新驱动发展战略，增强经济发展新动力，坚持新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展；加快制造大国向制造强国转变，推动移动互联网、云计算、大数据等技术创新和应用；坚持绿色低碳发展，改善环境质量，建设天蓝、地绿、水清的美丽中国；坚持深度融入全球经济，落实‘一带一路’倡议，以服务业为重点放宽外资准入领域，探索推进准入前国民待遇加负面清单的外资管理模式，营造高标准国际营商环境，打造利益共同体；坚持全面保障和改善民生，构建公平公正、共建共享的包容性发展新机制，使发展成果更多更公平惠及全体人民。所有这些，将为中国经济增长提供强大动力，也为世界经济释放出巨大需求，成为新的增长源。”(www.daowen.com)

（3）构建开放型的儒商文化，是新时代儒商文化自身的内在要求

新时代儒商文化的内在要求，首先是价值实现的需求。价值实现在马斯洛的需求层次理论中，是属于金字塔顶级的需求。从低级的生理需求、安全需求到高级的社交需求、尊重需求，最后才是自我实现的需求。在一个传统社会中，这样的等级划分当然是没有问题的。的确，人民必须先解决最原始、最基本的需要，如空气、水、吃饭、穿衣、性欲、住宅、医疗,等等。生存问题解决了以后，就是安全方面的需求，劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。生命不仅仅要求存在，还要求自我保护。再之后是社交的需求，也叫归属与爱的需求，每个人都不是孤立的，而是生活在社会中，希望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀、爱护、理解，除了衣食住行和生命保护，还需要友情、信任、温暖、爱情等。再之后是尊重需求。尊重包括自我尊重，也包括他人或者社会对个人的尊重，以及尊重他人。一个人只有自我尊重才能尊重他人，否则就不是真正的自我尊重。以上都是实现了之后，就来到了“自我实现”的最高等级需求。自我实现就是要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造，意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力地、全神贯注地体验生活。但能达到这个层次的人很少。

在传统社会中，这个金字塔的需求等级是被严格遵守的。一个人很难跨跃一个等级跳跃到更高的等级，多个层级的需要很难同时满足。

例如，你连最基本的温饱问题都难以解决，这时候如果谈什么自我尊重或者尊重他人，就成为一个笑话；如果你连最基本的社交能力都没有，根本不知道什么是自己应当承担的社会责任，自我实现就成为一个空想。在每一个等级之间，这种关系是循序渐进的，难以逾越的。

如今，每个人在互联网时代都拥有多重身份，甚至多个生命——真实的或者虚拟的——每个身份和生命又都处于不同的层次，这就具备了多重需求。例如你作为一个公司的普通员工，生活在社会最底层，满足于最基本的衣食住行，但是同时在网络上，你可以将自己打扮成某个领域的专家，或者你以某项特殊的专长，而博得无数人的喜欢，成为一个超级领袖。这时候，你就直接进入了自我实现的层次。你创造出了一个崭新的“我”，从而实现了梦想。

不同的层次同时存在，不同的需求同时被满足，在过去是根本不可想象的。但是我们今天这种情形每一刻都在发生。一个在偏远农村，甚至在偏远非洲部落里的年轻人，在网络上可以是城市达人，也可以是网络英雄。

所以，今天的人们比任何时代都关注自己的价值，自我赋予价值，并且去实现这种价值。价值并不一定是越大越好，关键是要适合你自己。每个人在不同的人生阶段，不同的社会环境中，其价值标准也不一样。但不管怎样，每个人的价值自我设定以后，还必须得到别人的尊重。因为这种价值不是别人强加给你的，而是你赋予自己的，所以你首先会尊重这个价值；你尊重自己的价值，就会尊重别的个体的价值，最后就会形成一种相互尊重的整体氛围。这实际上就是马斯洛多层次融合。

每个人都自我设定价值并且有实现价值的需求，每个人都秉持自己的价值观，并积极地去肯定和支持别人的价值观，这本身就是一种开放。

新时期儒商文化的内在要求，其次是创新。中国改革开放40多年来，除了经济总量已跃升为世界第二，另外一个最大的收获就是企业家精神。而且这种精神从哪里来？不是政府的刻意引导和掌控，也不来自社会的千呼万唤，而是从企业家的内心深处迸发出来的。这种精神的实质是什么？一千个人可能会有一千个答案，但最根本的只有一点，就是创新。创新是推动变革的最强大的驱动力量。

创新的力量诞生于企业家内心，但是创新对外部的环境要求也很高。在一片土地上，你只要播下一粒种子，就会长出庄稼来，但这不是创新，因为你只能“种瓜得瓜种豆得豆”，不可能种下豆子长出西瓜来。而在海洋中，一个看似简单无奇的单体细胞，经过漫长岁月的进化，却可以成为一个鲜活的生命，这才是创造和创新。为什么土地不能而海洋能？因为海洋里有水，水分子中含有大量的氧元素。在地球刚刚诞生时，大气中充满了氮气等大量无法支持生物呼吸的气体，而只有海洋中的水分子分解出氧气，可以促进细胞的进化，这就是生命诞生在海洋而不是陆地上的原因。所以说，环境是成就创新的决定要素。

企业家精神需要一个开放的环境，这也是为什么改革开放前30年，中国坚持走计划经济道路，却不能产生企业家精神的原因。在一个封闭的计划经济环境里，是无法产生企业家精神的；到了改革开放年代，我们选择走市场经济道路，企业家精神才能破土而出，创造奇迹。

在今天，创新已经不是一两个企业家的事情，而是人人创新，大众创新，每个人都既是创新的发起者又是创新的受益者。创新不一定是天翻地覆的变化，甚至只要你想到创新，本身就是一种创新。创新，是你积极拥抱未来的生活和生命态度，适用于做出改变的积极行动。正如我们对比计划经济和市场经济：计划经济时代，中国的城市是城市，农村是农村，相互之间严格禁止流动，结果经济一直上不来，效率低下；而市场经济时代，从农村到城市的人口是大量流动的，一年一度的“春运”就是一个证明。那么，从农村到城市数十亿人次的流动带来了什么？带来的是城市面貌翻天覆地的变化以及农村的改变。人还是那些人，改变却实实在在发生了，这就是创新的力量！

新时期儒商文化的内在需求，最后是超越。超越，即达到精神的灵性层次。马斯洛的五个层次需求论广为人知，但这并不是他的终点。因为他发现“自我实现”的理论容易将人引向极端的自我主义。他在去世前发表了一篇重要的文章《Z理论》，文中他重新反省自己多年来发展出的需求理论，并增加了第六个层次需求——自我超越。这种自我超越，“是以宇宙为中心，而不只注意人性需求或兴趣而已，它超越人性、自我及自我实现等观念……缺乏超越的及超个人的层面，我们会生病、会变得残暴、空虚，或无望，或冷漠。我们需要‘比我们更大的’东西，激发出敬畏之情，重新以一种自然主义的，经验性的、与教会无关的方式奉献自己。”马斯洛是用不同的字眼来描述：超个人、超越、灵性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本（不再以人类为中心，而以宇宙为中心）、天人合一……马斯洛将“高峰经验”及“高原经验”放在这一层次上。

马斯洛发现，超越者不仅存在于宗教界人士、诗人、知识界人士、音乐家中，而且也存在于企业家、事业家、经理、教育家、政界人物中。他详细访谈和观察过三四十人，对另外一两百人也进行了一般的交谈和研究。在这些超越者身上，精神生活不是由无止境的一系列强烈的、高度兴奋的“高峰体验”所构成。尽管自我超越的生活包含时而经历到的高峰体验，但它更多的是由日常生活中的神圣感所构成。对于在日常生活中体验到的神圣的和平与宁静，马斯洛称之为“高原体验”。

如何来理解这种超越？人们会很自然地想到一个人——“超人”李嘉诚。李嘉诚曾经在一次演讲中提到过两个人，一个是中国古代的范蠡，也就是陶朱公，一个是美国的富兰克林。它们的共同之处在于“建立自我，追求无我”。“从商的人，应更积极、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社会，才可以为稳定、自由的原则赋予真正的意义……虽然没有人要求我们，我们要愿意发挥自己的智慧和勇气，为自己、企业和社会创造财富和机会，大家可以各适其适。”普通人很难想象，所以在世俗社会眼中“功成名就”的李嘉诚，每天还会站在电梯口，恭候一些晚辈的来访，给每个人发一张名片介绍自己“我是李嘉诚”，和几桌客人吃饭，陪每一桌客人的时间都是15分钟，每天早起晚归地工作十来个小时，自信而不倨傲，谦逊中有坚持。他在追求什么？就是努力达到“无我”的最高层次。“我们要同心协力，积极、真心、决心，在这个世上散播最好的种子，并肩建立一个较平等及富有同情心的社会，亦为经济、教育及医疗做出贡献；希望大家抱慷慨宽容的胸怀，打造奉献的文化，实现我们人生最有意义的目标，为我们心爱的民族和人类创造繁荣和幸福”。“建立自我，能让个人梦想成真；追求无我，能让更大的理想成真”。

在这里需要指出，超越层次不是虚无缥缈的：一是天下有一个层次的自我实现作为支撑，只有持续发展出来健康的自我，才能探索到真我。二是追求无我，不是一个瞬间的窥见，而是要勇敢地向无我的顶峰攀登。无我，不是无所作为，而是有更大的作为，是为更多人奉献自己。