20世纪80年代以来，由于日本及“亚洲四小龙”经济的飞速发展，人们的眼光重新从西方转向东方，开始研究中国古代商人的管理思想在当代社会中的重大意义。日本著名管理学家伊藤肇认为：“日本实业家能够各据一方，使战败后的日本经济迅速复兴，中国儒商文化的影响力，功应居首。”许多学者研究后发现，中国儒商的管理思想的长处往往正是西方商人管理中所欠缺的地方。美国著名管理学家威廉·大卫在考察了日本商人管理的成功之处后，认为对于这种源于中国的管理思想，“我们一旦理解了它，就能够将它与我们自己的组织形式进行对比，并了解我们的环境内还欠缺什么东西”。

而从上面对西方主流经营理念的介绍中我们可以看到，它与之前我们探讨的儒商的经营理念——“道”，有很大的区别。我们可以运用德国著名学者韦伯的“从思想层面下手”的分析方法，从管理思想层面上，来分析东西方商业经营理念差别的原因和表现，找到二者各自的优势。首先要明确的是，和其他文化形态一样，人类的管理思想也有两种主要类型：一种是渊源于古希腊文化传统的西方管理思想，它在近代资本主义的条件下演变为具有一定科学形态的管理理论，从20世纪初泰勒开始已发展成为科学化的理论体系，对现代人类的经济社会发展产生了重大影响。另一种就是我们在这里探讨的儒商的管理思想。放在现代企业经营管理的环境中，我们可以总结出这两种管理思想的主要差别在管理基点、管理手段和管理组织方式上。

（一）管理基点的差别——以人为本还是以物为本

在管理中首先要涉及的两个基本要素就是人和物。人与物的关系是管理的基点，管理的实质也就是要实现人与物的最佳组合，从而创造出尽可能大的效益。因此，如何来处理人与物的关系可以说是经营管理中的一个基本问题。对这一问题的解决有两种基本思路：一种是以人为本，通过调动和发挥人的主观能动性去实现对物的有效利用；一种是以物为基础，用物来规范和激励人，使人与物达到有机结合，创造出经济效益。很显然，儒家管理遵循的是前一种思路，即以人为本，把人当作经营中最根本的、能动的因素，并通过对人在精神上和物质上的关心和激励去调动员工的积极性，实现对物的有效利用，创造出优化的经营业绩，即我们在前面反复强调的儒商的“仁”。在管理上，儒商崇尚的是“贤主劳于求贤，逸于治事”的用人思想，“圣人治吏不治民”的指挥思想，“人君崇明不贵察”的控制思想，等等，此皆以人为本，以人为中心。与儒商经营理念不同的是，西方管理在相当长的一个时期，有重物不重人的倾向。在历史上相当长的时期中，西方的管理者都把人看成是“机械人”“经济人”，这表现在管理中首先是根据既有的物质条件，形成一整套规范制度，把人和物都纳入这大套规范化的制度中进行组合，人在实际上是被当作了一种与物同样的因素，是物及其制度的配套物。正如美国学者卡尔·佩格尔斯所说：“在西方世界，雇员基本上是被看作一种生产要素，跟资本是一种生产要素一样。”在这种管理模式中，人实际上被物化，是作为整个物质机器的一个部件而存在着，而不是作为一个有血有肉、会思想、有情感的能动主体。马克思也曾经说过：“劳动者只是当作单纯的生产资料，以食物给予他们，就像煤炭添入蒸汽炉，以油脂注入机器一样。”这种管理模式忽视对人的情感、精神需求的重视。

当然，现代的西方管理也强调人才的作用。但是，这与儒商以人为本为出发点的管理观念有着重大区别。儒商强调以人为本是认识和尊重人，是把人作为主体来对待。而西方商人的管理思想是把人当作一种资本、一种生产要素，还是意味着人是经营活动中的一部机器。但是，西方商人这种以物为基础的管理思路以及以制度为本的物质化管理方式，也有其优越性的一面，主要表现在管理有较好的统一性、稳定性，不会因一时一地个别人员的变化而影响整个管理系统的运行，其不足在于对人的主体地位认识不够，劳动者的积极性不能得到充分发挥，这就限制了效益的创造。儒商以人为本的管理方式能更好、更大程度地发挥被管理者的积极性和创造精神，可以在一定条件下创造比目标更高的效益；其不足之处在于管理有不少不确定性、随意性，也就很容易造成个别人的变化而影响到整个企业的正常运行，导致效益明显下降。随着世界经济的发展，西方管理思想发生了一定的变化，逐渐从纯粹的以物为本的管理思想向他们所谓的人本管理转变。但需要注意的是，现代西方所谓“以人为本”的人本管理在本质上是还将管理中的人视为一种物组织发展的一种资源，即能力资源，而不是把人看作一个活生生的完整的人。在能本管理中，人的发展也主要服务于能力资源的开发与利用。所以，现代西方能本管理是物化了人的本质。

（二）管理手段的差别——科学管理还是情感管理

在运用哪一些手段与方式来实现管理目标的问题上，儒商与西方商人也存在着很大的差别。西方商人在管理中运用的基本手段与方式就是理性化的利益机制，即“以理性的契约来确立雇主与雇员之间的利益关系，通过利益上的奖与惩来激励和约束员工的行为，使其驱向管理目标”。这属于科学管理手段。(www.daowen.com)

与此不同，儒商在运用理性的利益机制的同时，也特别注重情感激励、思想发动和精神动员的作用，把伦理与人情作为激励和约束员工行为的重要因素，甚至把利益机制也打上伦理的色彩。运用儒家的重人、重信、重义、重情的精神对员工进行管理，督促其实现管理目标，是儒商管理手段的特点。即我们前面已分析的儒商的“义利关系”的处理，和“礼”的运用。儒商的管理思想认为要时刻考虑如何能使员工由领导者让他们干好转化为他们心甘情愿地自己干好，使他们在厂同在家里一样，把厂家的事当成自家的事。虽然说制度管理在现代企业管理中非常重要，但还必须有一些情感因素在里面。而中国的儒家管理以“求善”“求治”为目标，恰恰非常强调心理的作用，依靠领导者榜样“身教”的力量和道德感召力来调动和团结全体群众，达到管理的目标。虽然在中国历史上也有多种管理方式，但以人道、仁义和群体为中心，以心理情感为纽带，以情理渗透为原则的“德治”方式和“内圣外王”的儒家管理思想则始终占据着主导地位。应该说，儒商这种把利益与伦理、理性与情感等机制结合起来进行管理的方式是一种更合乎人性，也更为有效的方式。它更能有效地调动员工的积极性，从而使员工创造更高的经济效益。当然它也包含着一种过分夸大伦理精神的作用。

西方商人的理性化利益机制管理方式的优点在于比较规范，容易操作，见效快，这也符合西方人的性情。但是它过于简单化，难以满足员工多层次的需要，对于调动员工的积极性也是有限的。

（三）管理组织方式的差别——刚性管理还是柔性管理

儒商的企业管理组织方式是家族式的。把“齐家”的原理扩展到各种管理组织的行为中，“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”作为经纬，从纵横两个方面把血缘关系与管理等级制度联系起来，所谓“君子之事亲孝，故忠可以移于君；事兄悌，故顺可以移于长；居家理，故治可以移于君”，说明这种伦理关系在各种管理行为之中起着关键性的调节机制的功能。某个企业的模式类似于一个家族，企业的最高执行官就如同家族中的家长，其余职员由最高执行官选择任命。日本工运评论家森田实这样描述日本企业的内部关系：“企业主好比父亲，工会好比母亲，企业中层负责人类似小舅子，劳动者则似挣钱的儿子。”日本企业不断向职工灌输以企业为家的思想，再加上实行“终身雇佣制”“年功序列制”，企业与职工结成了“利益共同体”“命运共同体”。当然任命也有其一定的规则，“贤主劳于求贤，而逸于治事”是用人的总则；“治平尚德行，有事赏功能”是因事用人的原则；“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎”是因人任事的原则。这就如同家族中的家长认可不同才干的人来各司职务一样。要这种管理模式能使职工把企业当作自己的家庭，就会使员工与企业同甘共苦，努力使厂家一体。另外，儒商的管理思想也认识到要真正使员工爱岗敬业，以企业为家，就要尽企业之所能，为员工解决一些实际困难和后顾之忧，鼓励员工学习，要制定出一系列的鼓励员工学习的政策，等等，真正关心职工。

总结一下家族式的管理方式的优势在于：一是凝聚力比较强，整个企业上下能够形成统一意志，员工有较强的自觉性和能动性，能尽职尽力地为企业而奋斗；二是当家长是一位优秀的人才时，其管理效率较高，能更有效地进行调度，更灵活地去适应市场的变化。其局限性在于：一是对高层管理人才，特别是主要管理人才的选拔带有一定的封闭性，不能做到完全开放地从社会上选取最优秀的人才来进行经营；二是对“家长”即企业首席管理者依赖过重，制度不够完善，因而当“家长不称职时，企业就会陷入难于摆脱的困境”。很明显，儒商这种家族式的企业管理组织方式，是一种柔性的管理方式。而西方商人的管理组织方式则基本上是采取契约制和科层制，企业的最高管理者都是聘用来的，企业管理采取分工明确、分层负责、各司其职、按绩付酬的原则。员工与企业的关系是在利益相互依存相互认可的基础上，用契约关系来加以维持的。因此，员工与企业的关系只是以利益关系为转移的不稳定关系。企业不景气时，靠大肆裁减员工来减轻工资支出。员工找到很好的工作单位或薪水更好的职位就会跳槽。过于严密的分工，使得当某一环节出现问题时，容易造成不同方面和层次的断裂，整体运行受阻。对调动整个组织来适应市场的突变也常不如家长式的企业来得更为灵活。而且管理技术的复杂化造成了片面追求管理的数学化、模型化和计算机化的倾向，无视人的心理情感因素和管理艺术的丰富性，以至于被美国人称为对“象牙之塔中的分析和理财手段的迷信”。总之，这种管理组织方式的特点就是组织制度和结构是理性化的、容易操作的。但是人员的构成是不稳定的，员工与企业本质是相互外在和分离的。可见，西方商人的管理组织方式明显带有刚性色彩。

比较儒商与西方商人的管理思路、手段以及组织方式之后，不难发现儒商强调的是以内制外，而西方商人则惯用以外制内。比较中可以证明儒学虽是古人之物，其还是具有现代性的一面。现代企业，尤其是处于市场经济建设与改革环境下的中国企业，应该更善于从中西方成功、有效的经营之道中，汲取充足的养分，博采众长。