儒家思想继承者孟子在人性方面主张性善论。他认为人生来就具备“仁、义、礼、智”四种品德，称作四维，人可以通过内省保持和扩充，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛”。在社会关系上，孟子主张“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

孟子发扬了孔子的仁爱理论，认为“仁”即“人心”。《孟子》将“仁”概括为：第一，亲民。主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二，用贤良。“为天下得人者谓之仁”（《滕文公上》），“尊贤使能，俊杰在位”（《公孙丑》上），“贤者在位，能者在职；明其政刑”。第三，尊人权（《孟子传》）。“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信”（《孟子·梁惠王上》），强调发展农业，体恤民众，关注民生。“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”（《孟子·寡人之于国也》）。提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”（《孟子·尽心下》），孟子提倡反对霸权主义，主张实行仁政，争取民心的归附，主张不战而服，即“仁者无敌”。

孟子公开宣扬“民为贵”“君为轻”，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心章句上》）。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。

由亲到民，由民到物。其中，由亲到民，是爱人；由亲、民到物，是爱物。三个层次构成了一个完整的人伦、人文和生态生存系统。爱贯穿其中，仁才能实现。“亲亲”是“仁爱”内核；孝是“亲亲”之本。所以，“仁爱”先由孝始。(www.daowen.com)

“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝经》）即一个人的品德如何，孝为根本，全凭教育培养。孟子更是把孝提高到仁的高度，“仁之实，事亲是也。”孝敬父母就是做到了仁。并认为一贯推崇备至的“尧舜之道，孝悌而已矣”。由此可见，孟子认为孝道是做人的根本。

儒家认为“人者，天地之心也”，重视人的价值、特殊化和可能的道德发展，肯定人的主观能动性的作用，肯定了人是社会根本的要素。“以人为本”是企业文化的精髓，人是企业的主体，企业文化要将人这一生产力中最活跃、起决定作用的因素作为管理的着眼点，自觉确立人在企业中的主体地位，关心人、尊重人、理解人、信任人、爱护人，重视人的价值，调动人的积极性、主动性和创造性，最大限度地发挥员工的价值。儒家文化以人为中心的思想与今天企业文化建设“以人为本”的核心含义一致。