总的来说，个人与泛人基因产生出以下的形态组合。

（1）正面极端共6个。

正面个人的极端：自立的极端、自足的极端、自尊的极端。

正面泛人的极端：平等的极端、悯人的极端、团结的极端。

（2）负面极端共6个。

负面个人的极端：逞强的极端、自私的极端、倨傲的极端。

负面泛人的极端：失序的极端、姑息的极端、苟合的极端。

（3）正面个人与正面泛人组合共9个。

自立-平等、自立-悯人、自立-团结；

自足-平等、自足-悯人、自足-团结；

自尊-平等、自尊-悯人、自尊-团结。

（4）正面个人与负面泛人组合共9个。

自立-失序、自立-姑息、自立-苟合；

自足-失序、自足-姑息、自足-苟合；

自尊-失序、自尊-姑息、自尊-苟合。

（5）负面个人与正面泛人组合共9个。

逞强-平等、逞强-悯人、逞强-团结；

自私-平等、自私-悯人、自私-团结；

倨傲-平等、倨傲-悯人、倨傲-团结。

（6）负面个人与负面泛人组合共9个。

逞强-失序、逞强-姑息、逞强-苟合；

自私-失序、自私-姑息、自私-苟合；

倨傲-失序、倨傲-姑息、倨傲-苟合。

这些组合，如成为社会主流或社会精英的主流，就会引发不同的社会现象，现把它们一一演绎如下：

（1）正面个人的极端有以下几种（个人的极端就是完全不考虑或顾及别人，所以不会跟任何泛人基因结成组合）。

自立的极端是种萎缩，直到只关注自己的自立，也就是各自为政，如果成为主流，就是冷漠的社会。

自足的极端是种萎缩，直到只关注自己的自足，也就是各家自扫，如果成为主流，就是孤寒的社会。

自尊的极端是种萎缩，直到只关注自己的自尊，也就是自怜自赏，如果成为主流，就是孤独的社会。

（2）正面泛人的极端有以下几种（泛人的极端就是完全不考虑个人，所以不会跟任何个人基因结成组合）。

平等的极端是种萎缩，直到完全否定个人的平等，如果成为主流，就是窒息的社会。

悯人的极端是种萎缩，直到完全舍弃个人去悯人，如果成为主流，就是寂灭的社会。

团结的极端是种萎缩，直到完全埋没个人的团结，如果成为主流，就是桎梏的社会。

（3）负面个人极端有以下几种（由于是极端，所以不会跟任何泛人基因结成组合）。

逞强的极端是种膨胀，直到由我独断的逞强，如果成为主流，就是（人）压人的社会。

自私的极端是种膨胀，直到归我独得的自私，如果成为主流，就是（人）吃人的社会。

倨傲的极端是种膨胀，直到唯我独尊的倨傲，如果成为主流，就是（人）贬人的社会。

（4）负面泛人的极端有以下几种（由于是极端，所以不会跟任何个人基因结成组合）。

失序的极端是种膨胀，直到完全颠倒次序的失序，如果成为主流，就是疯乱的社会。

姑息的极端是种膨胀，直到完全不分良莠的姑息，如果成为主流，就是滥乱的社会。

苟合的极端是种膨胀，直到完全没有原则的苟合，如果成为主流，就是昏乱的社会。

（5）正面个人与正面泛人的组合有以下几种。(www.daowen.com)

自立-平等：自主自立但对人有兄弟情，意味着立己立人；如果成为主流，就是互持的社会（励志的社会）。

自立-悯人：自立自主但对人有同情心，意味同情弱小；如果成为主流，就是慈悲的社会。

自立-团结：自立自主但对人有大我心，意味与人共存；如果成为主流，就是安稳的社会。

自足-平等：自给自足但对人有兄弟情，意味着与人分享；如果成为主流，就是互惠的社会。

自足-悯人：自给自足但对人有同情心，意味着扶持贫苦；如果成为主流，便是慷慨的社会。

自足-团结：自给自足但对人有大我心，意味着与人共富；如果成为主流，就是富足的社会。

自尊-平等：洁身自爱但对人有兄弟情，意味着尊重别人；如果成为主流，就是互让的社会。

自尊-悯人：洁身自爱但对人有同情心，就是包容别人；如果成为主流，就是融洽的社会。

自尊-团结：洁身自爱但对人有大我心，就是与人共勉；如果成为主流，就是廉正的社会。

（6）正面个人与负面泛人的组合有以下几种。

自立-失序：立己立人但不分次序，意味乱立；如果成为主流，就是失义的社会。

自立-姑息：同情弱小但不分良莠，意味着纵容弱小；如果成为主流，就是衰败的社会（不求长进）。

自立-苟合：与人共存但不辨是非，意味权力圈子；如果成为主流，就是分立的社会（多元权力）。

自足-失序：与人分享但不分次序，意味乱分；如果成为主流，就是失公的社会。

自足-姑息：扶持贫苦但不分良莠，意味纵容贫苦；如果成为主流，就是疲敝的社会（不事生产）。

自足-苟合：与人共富但不辨是非，意味利益圈子；如果成为主流，就是小圈的社会（多元利益）。

自尊-失序：尊重别人但不分次序，意味着乱尊；如果成为主流，就是失礼的社会。

自尊-姑息：包容别人但不分良莠，意味纵容异己；如果成为主流，就是小人的社会（小人当道，叛乱）。

自尊-苟合：与人共勉但不辨是非，意味精英圈子；如果成为主流，就是分歧的社会（多元道德）。

（7）负面个人与正面泛人的组合有以下几种。

逞强-平等：立人立己但要话事，意味着平等之下要比人强；如果成为主流，就是争权的社会。

逞强-悯人：同情弱小但要话事，意味悯人是种施舍；如果成为主流，就是“老大”的社会。

逞强-团结：共人共存但要话事，意味共存之中要多权；如果成为主流，就是越权的社会。

自私-平等：与人分享但要多得，意味平等之下要比人富；如果成为主流，就是争利的社会。

自私-悯人：扶持贫苦但要从中得利，意味着扶贫是种投资；如果成为主流，就是犬儒的社会。

自私-团结：与人共富但要多拿，意味共富之中要多得；如果成为主流，就是贪婪的社会。

倨傲-平等：尊重别人但要多面子，意味平等之下要比人尊；如果成为主流，就是争风的社会。

倨傲-悯人：包容别人但要面子，意味包容是种威势；如果成为主流，就是自大的社会。

倨傲-团结：与人共勉但要面子，意味共勉之中要多名；如果成为主流，就是重名的社会。

（8）负面个人与负面泛人的组合有以下几种。

逞强-失序：但求话事不惜制造乱立（不分次序的立人），意味想独裁（失序的争权）；如果成为主流，就是篡夺的社会。

逞强-姑息：但求话事不分良莠的纵容弱小，意味姑息去谋权；如果成为主流，就是颠倒的社会（颠倒是非）。

逞强-苟合：但求话事不惜加入权力圈子，意味权力的苟合；如果成为主流，就是朋党的社会。

自私-失序：但求夺利不惜制造乱分（不分次序的分享），意味想独得（失序的争利）；如果成为主流，就是掠夺的社会（巧取豪夺）。

自私-姑息：但求得利不分良莠的纵容贫苦，意味姑息以谋利（贫穷的正常化和为民请命的职业化）；如果成为主流，就是内耗的社会（内耗不断）。

自私-苟合：但求多得不惜加入利益圈子，意味利益的苟合；如果成为主流，就是营私的社会（功利权宜）。

倨傲-失序：但求面子不惜制造乱尊（不分次序的平等），意味想独尊（失序的争气）；如果成为主流，就是趾气的社会（互不服膺）。

倨傲-姑息：为求面子不分良莠的纵容异己，意味姑息以谋名；如果成为主流，就是倾覆的社会（倾覆叛乱）。

倨傲-苟合：但求面子不惜加入精英圈子，意味虚荣的苟合；如果成为主流，就是浮夸的社会（浮夸失调，沽名）。