在思考酝酿、探索研究、形成泽雅“变革纸山，重组资源、开发旅游”决策过程中，包括对未来旅游业预测，在理论思想上，对我启发最大的是当时社会上流传的含有预言性的未来学名著二本书，一本是《未来的冲击》，一本是《第四次浪潮》前者是著名的美国经济学家、未来学家阿尔文·托夫勒于1970年著作，提及服务业发展之后，体验业将成为未来经济发展的支柱经济；后者是世界著名的美国未来学家甘哈曼于1984年著作，他明确宣告第四次浪潮即以一个“休闲者”为中心的时代到来。我们可以预言，休闲经济一经提出将引起人们极大的兴趣，并在世界范围内得以广泛传播。而休闲体验时代到来为人类提供的衣、食、住、行也表现与以往时代的实质性的差别。旅游，是“休闲体验”的主流表现，最大的“消费市场”。可以这样说，不“休闲体验”就没有“旅游”；不“旅游”称不了“休闲体验”主流产业经济。而游客对旅游的追求也逐渐成为获得某一种舒适独特的文化体验。旅游景区的中心任务将不是单纯提供旅游产品与服务，而是为游客创造难以忘怀的文明文化“闲情意境，生态体验”。这是人类一种高境界的人性精神追求。是未来人类社会发展的必然。其实，这种文明文化“休闲体验”在我国很早之前已经出现。魏晋“竹林七贤”的“相于友善，游于竹林”的故事，就是一例。他们说：人世间存在着“特受异气，禀之自然”。这可谓中国历史上最早懂得“休闲体验”贴近生活本源、天然环境生活方式，更懂得休闲旅游本质真谛意义。他们聚会场所、常在自然环境的竹林之中饮酒纵歌吟诗，畅谈淋漓，思考表白更接近灵魂的本我世界，天地万物以无为本，返璞归真，一往自然。

笔者认为，我们所探索发现的千年泽雅纸山人文自然资源，在未来人类社会发展将成为不可缺少的文明文化“休闲体验”旅游中的天生自然的“城市里的山水，山水里的家园”。

观察现实，在世界范围内，这种旅游需求方式，在“休闲体验”经济产业市场上早已占主流趋势出现。我国历史上有之，却发展缓慢，主要受到极“左”思潮影响，把它作为“封资修”批判制压，抑制了文化旅游发展。在改革开放中，本来可以得到快速度发展的，但一度由于“突出产值”而被冷落。因为旅游经济产业规律特点：投入大，时效慢，自身得不到多大利益，主要通过它的效应带动以“休闲体验”为特色的服务业发展。对于热衷“近功急利”求政绩者是不大主张开发的。

我在泽雅提出“变革纸山，重组资源，开发旅游”正是这个时候的“孤助者”。但我相信“未来学说”理论预言。因为，人类社会发展是阶段性的。理论认为，划分于四个阶段：温饱型——保健型——文化型——劳动享受型。我国目前所处的正是温饱型结束，向保健型、文化型发展阶段，伴随“休闲体验”经济产业出现，将会蓬勃有机发展，甚至，不以人们意志为转移所担当。特别像泽雅这样有特殊纸山文化内涵的风景名胜人文自然景观区域，更有开发潜力以及开发后具有更大的诱惑力、吸引力，拉动力。我们可以大言不虚地说，泽雅所据有的以“千年纸山文化为主题”的旅游，必然融于未来以“休闲体验”为中心的时代浪潮，而取胜于“旅游市场”。

于是，我在“吃饱”经过“探索与发现”而获得“以纸山文化”为特色的人文自然旅游资源的基础上，结合1989年10月1日所著的《泽雅山水谈》的“六条措施”：组织力量、探索资源、发动集资、开发建设、舆论宣传、发展经营，拟了“10条策划提纲”：

组织民间志愿力量；

发动群众探报景点景观；

拟以龙溪为轴心，开发两岸流域村庄人文自然景观资源为重点；(www.daowen.com)

以泽雅村“二月二”为主题恢复周岙“正月十三”坑源“三月十五”民间文化活动；

塑造包装原始名胜景观景点；

策划以“温州西雁”为主题的宣传活动；

开发“温州纸山”为特色的旅游商品；

整理“纸山文化”资料；

创造吃、住、游、购条件；

筹集各种渠道来源资金。