生活场景的设计可以满足旅游者物理层面的需求，但对于“商养学闲情奇”等精神层面的需求，则需要相应的精神场景设计来满足。从文化消费学的角度来看，旅游活动的本质是一种文化消费，并且由于消费者审美能力的不同，会形成不同层次的审美体验。锢于知识结构和审美能力的不足，一般的旅游者会倾向于采用运动休闲娱乐活动来满足自己的精神体验；而得益于相对完备的知识结构和较高的审美能力，一部分对精神需求要求更高的旅游者，则会选择能够带来思考和感悟的旅游活动以完成更为高阶的文化审美。

1.运动场景

古盐道上盐背子们的生存之痛凝结成为一种厚重的精神之美和文化之美，彰显了仁义为本、坚忍不拔的精神内核。基于人格赋能与价值观传达分析，运动场景的设计意在发掘古盐道在当年的运输功能之外的精神内涵，而与现代人的生活能够较好连接的则是移动与运动这一精神外延。由此，可以考虑在保护古盐道现存遗迹的基础之上，结合实际情况，统一规划路线，举办大规模古盐道主题运动，组织年度或者季度比赛，从规划起点出发，沿既定规划路线，体验跨区县、长时间、大规模的盐道运动比赛乐趣。

通过运动场景的设计，爱好户外体育运动的旅游者将穿行于古盐道之上，每前进一步，就与历史更近一步，体验别样的主题运动之旅。而诞生于此场景中的体育旅游新业态，也将丰富自贡市盐文化旅游产品，带动古盐道的文化传播与保护。

2.工业场景

自贡盐业工业基于体验的旅游场景设计应该包括四个部分：一是地域文化符号的视觉传达，从井盐文化延伸的文化符号需要与消费者对井盐的认知结合起来。二是景观实体的设计创新，盐市生活、凿井工艺、制盐工艺及艺术体验，都必须借助反映井盐文化的景观实体、实用性的设计才能进行体验。三是对井盐工业遗址的复制、改造及创新设计，天车取卤、大车拉转、煮盐房磨豆浆、凿井工艺模型、取卤工艺模型、打捞工具模型都是游客体验物质遗产和非物质遗产的重要载体。四是游客的信息构架，即游客对井盐文化的认知和对景观设计的体验能否结合。这要求在后期的实践中做到人在景中可游、可观、可思的体验。当前，承载自贡盐业记忆的“老盐场1957”已全新亮相，让沧桑、厚重的盐业工业文明遗址再次焕发出了蓬勃生机。

3.盐神祭祀场景

祭祀，是对先祖表达哀思与纪念的一种重要方式。自贡地区所信奉的盐神为梅泽，在蜀汉后期被封为“通利候”“金川王”，流传有“梅泽射鹿”“梅泽凿井”等故事。祭祀场景设计的重点在于，在修缮已有井神庙的基础上，充分运用现代科技手段，以及互联网传播平台，扩大梅泽的盐文化象征意义，抢占盐神崇拜的制高点，同时结合《盐神》歌舞剧声、光、色的震撼效果，领略盐文化的魅力。丰富祭祀活动内容，增强盐文化的传播张力。

4.艺术场景(www.daowen.com)

自贡彩灯已蜚声海内外，但游客只能观赏而不能近距离地“亵玩”，参与感、新奇感大大减弱，可考虑设立彩灯手艺馆，在馆内允许游客缴纳一定费用，在师傅的指导下制作简单的彩灯，增加游客的情感黏性。

对于龚扇、盐工号子类富有盐文化色彩的民间艺术，场景设计的重点在于通过卡通形象的设计及周边产品的开发，增强其活力。前期，可通过社交网络平台征集形象设计，制造话题，让更多大众参与形象设计。后期，进行卡通人物形象包开发、玩具周边、摆件和装饰品等衍生品开发。举办龚扇设计、盐工号子创作比赛，充分利用媒体与社交平台，进行话题营销，以竞赛的形式发扬民间艺术。

对于碑刻艺术而言，场景设计需着力于挖掘代表性碑刻如西秦会馆关圣帝庙碑、松茅山“公正廉明”碑、漆树“乐善坊碑”“唤鱼池”摩崖石刻等背后的美学价值和未解之谜。通过人物视角，借助媒体手段阐释仰天窝将军碑、蜀光中学“伯苓”碑、荣县“赵熙题刻”等精彩的人文掌故。跟着故事去解谜、去访人，从一方方碑刻里了解历史、走进历史。在对碑文的描摹中描绘心灵、感悟人生。户外碑刻探寻应根据各碑刻所处位置设计游步线路，在重点碑刻附近设描摹台或静思台，外听自然之声，内听心中之声，在静思的过程中得到精神的释然与解放。

“资阳河川剧”的场景设计需要与会馆游相结合，利用会馆建筑所营造的氛围和神秘性打造“资阳河流派”现代川剧艺术根据地。通过复活“资阳河流派”川剧这一艺术形式，激活自贡的艺术地位，复兴盐业会馆文化，创新自贡民俗旅游新业态，带动周边餐饮、住宿、购物等相关产业的发展。

在艺术场景中，旅游者将化身为艺术鉴赏者，通过线上和线下互动，多维度感知自贡民间艺术的魅力，体悟蕴含其中的哲学思想，在生动有趣的艺术活动氛围中深度体验自贡盐艺术文化的魅力。

5.知识场景

知识场景打造的主体是自贡市盐业历史博物馆，只要步入馆中，2000年井盐文明的史诗画卷便会在眼前铺陈开来。知识场景是游客对运动场景、工业场景、盐神祭祀场景、艺术场景感悟的进一步加深、提炼和升华，是一个从“知其然”到“知其所以然”的过程，实现了游有所知、游有所感、游有所悟、游有所得。