曾有人问老聃，你认为什么样的生活态度最正确？

老聃只说了四个字：随遇而安。

随遇而安，这是道家的智慧，也是我们人生应当追求的一种理想状态。每个人在年轻的时候都会有一种初生牛犊不怕虎的冲劲，但经历了许多磨难和坎坷之后，终会渐渐明白：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。是啊，能忍则安，忍是一种生活态度，忍是一种人生境界，它饱含着一个人的人生历练，它诠释了一个人的人生内涵。

随遇而安，会减少许多因拼命反抗而引来的刺伤；随遇而安，会消除很多因奋力挣扎而带来的隐痛。随遇而安是一个人成熟的外在表现，它不是怯懦，它是柔韧；它不是愚笨，它是明智；它不是追求安逸，它是保持毅力。

壁立千仞，无欲则刚。“无欲则刚”其实没有得到解脱，也无从超越。因为“无欲则刚”中的“欲”是一种功利性的物欲，而“刚”又是一种欲的表现，是人们心中渴望自由、表现毅力、维护信念、追求自我价值等名利之欲较强的现象。以一种欲去抵抗另一种欲，人就难免不受其困扰，要处在对立、矛盾、争执、冲突和是非纠葛之中。

一个人处在某些是非对立的特殊情况下，采取随遇而安的心态是有一定的积极意义的。

我国唯一的女皇帝武则天在执政时，有个大理少卿徐有功经常据理直言。有一次，武则天要将一个人处死，徐有功在众多大臣面前指出此人罪不至死，不可处决。为此，他同武则天越争越激烈，连君臣之间的礼节都不顾了。武则天大怒，喝令将士将他推出去斩首，徐有功转过头来大声说道：“臣身可死，法决不可改。”武则天被他打动了，从而赦免了他，并收回了原先处决那个人的命令。

这个事件说明无欲则刚的胜人之处，但是，这种胜机却不是把握在自己手中，而是操纵在他人之手。对武则天来说，徐有功刚直带来的冲撞，虽然伤害了她的皇帝尊严，但与她保江山需要忠臣的大局相比，这毕竟是小事，因而，武则天能够容忍徐有功的过激，给予他宽恕。但是，当徐有功以这种刚去反对、阻碍他人的根本利益时，就不可避免地会遭到各种诬陷和打击，幸亏武则天知他为人而不去信妄言。(www.daowen.com)

有一名叫牛缺的大懦，在赶往赵国的路上，他遇到了一帮强盗，强盗把他的东西抢了个精光，他也不反抗，任凭掠夺。强盗见他知趣地配合，就放了他一条生路，让他走了。可是，牛缺走时毫不沮丧，强盗们心里奇怪，就追上去问他。他回答说：“君子不会夺他人之需，既然遇到的不是君子，当然不必有所计较。”强盗们一听，暗中议道，像他这样的贤德之人，去赵国后一定受到重用，将来可能会对他们不利，不如杀了他，以绝后患。于是，牛缺就被强盗杀死了。

有个燕国人知道了这件事后，就召集族人，告诫他们，碰到强盗，不可以像牛缺那样傻。有一次，这个燕国人的弟弟到秦国去，路上也遇到强盗。他不想像牛缺那样，于是，他就与强盗拼打，但寡不敌众，最后还是被抢光了。他并不罢休，强盗走了，他还追上去。强盗说：“我们留你一命，已经对你够意思了，你却自不量力，穷追不舍，存心要败露我们不是？我们既然当了强盗，就无所谓仁慈不仁慈了，受死吧。”说完，手起刀落，强盗把他杀死了。

从这个故事中我们知道，牛缺对身外之物看得很轻，固然算得上无欲，但是，当他被抢之后，内心另一种欲不由自主地出来与强盗的行为相对抗，企图表现出自己的高贵贤达和不可剥夺的心志。结果，第一层无欲则刚平息了强盗们内心的对立，第二层欲的表现又激起了强盗们内心更深层的对立。而燕国人不知牛缺被杀的真正心理奥秘，在第一种对立被强盗获胜的结局自行消解后，进一步去加剧这种对立，迫使强盗用彻底的办法来消除对立，这就更属于愚蠢了。

就现实生活而言，消除一种对立不需十分高深的智谋，但人们明白道理是一回事，实际行动起来又是一回事。许多人都明白这种道理，但做起来却受到情感的牵制。

陶渊明说：俯仰终宇宙，不乐复何如？一个睿智之人是不会终日抱着莫名其妙的忧虑而愁眉不展的。先哲又云：世上本无事，庸人自扰之。无论生活在什么环境下，聪明豁达之人都会用乐观平和的心态面对生活。譬如一个长途跋涉在沙漠中的人，突然拥有了半杯水，如果他是个乐观者，他定会欣喜不已，尽情享用这半杯滋润生命的甘露琼浆，凭借乐观的信念走出困境；假如他是个悲观者，那么，他定会认为这半杯水对他来说简直无济于事，从而更加烦恼，心力交瘁，走不出生命的困境了。

林清玄说：在人生里，我们只能随遇而安，来什么，品味什么，有时候是没有能力选择的。学会随遇而安，你就能够轻松地打败生活中许多看似不可战胜的困难。