在藏传佛教的寺院里，我们常能看到九住心图。这幅图描绘了僧人修炼自己内心的过程。画面的最下方描绘了修行旅程的开始，黑色的猴子走在最前面，后面跟着黑色的大象，僧人则落在最后。而在画面的最上方，即修行结束的时候，僧人已经骑上了白色的大象，而黑色的猴子则不见了踪影。

黑色的猴子代表杂念，黑色的大象则是心，修行的僧人一开始只能追在大象和猴子身后，可见他并不能控制自己的心，而是被各种杂念所驱使。修行的僧人都是如此，普通人就更不必说了。所以修行的第一要义就是修心，而修心就要降伏大象、驱走猴子。收服自己的心，是人生修炼的第一步，也与我在《聚变：商业和科技的前沿思考》一书中提出的从FOMO（Fear of Missing Out）到JOMO（Joy of Missing Out）的巨大转变不谋而合。心定，自然不再患得患失；心定，才会真正珍惜当下，才会珍惜自己选择的重要性。

行为心理学强调人的思考分为快思和慢想，快思也就是直觉，而慢想指的是深入思考、逻辑思考。计算机模拟的是我们逻辑思考的能力，因为算力惊人，计算机的逻辑思维能力远远胜过人类。人类的优势其实在于直觉，而大象就很像我们经过百万年进化而来的直觉，人工智能就是通过机器学习神经网络等新技术去模拟我们大脑中的直觉。当机器从简单的算力进入人类直觉的领域，人工智能就可能培养出更像人的直觉的能力。现在人工智能只能解决比较窄的单一的问题，未来随着人工智能的发展，尤其是当它可以自我学习之后，它就有可能解决更宽泛的问题。届时，如何降服人工智能塑造出的“大象”，就和我们降服自己的心一样，变得同样重要。(www.daowen.com)

数字经济时代，我们也同样面临烦人的“猴子”，不过这时的杂念已经变成了碎片化思维和众多干扰项。所以按照一位思想家的提法，“人与机器”之间就像是大象身上的骑士（人）和大象（人工智能）的关系。人在进化的过程中，可以把身体的一部分功能外包给外部的工具，智能手机已经成为许多人肢体的延伸就是一例。不难想象，未来“人与机器”的协作会是人将思考的一部分职能外包出去的又一次全新尝试，只不过这次人对机器的驾驭，更像是在收复自己的心。