18世纪，法国哲学家让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）发现：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的”。［10］清晰认识到既定社会秩序源于共同约定。经济学家奥利弗·哈特（Oliver Hart）和本特·霍姆斯特罗姆（Bengt Holmstrom）总结契约理论可分为完全契约与不完全契约，完全契约是在每个想象的可能发生中，规定好各方的具体义务，不完全契约并不能完全规定好各方的具体义务。［11］契约是预先约定履行事项，本质是各方诚信，包括口头契约与书面契约。继续推究，又可分为完全诚信、部分诚信、完全不诚信、异同诚信等类型。

私下契约无非是法律法规这一公共契约的细化延伸，因为执法者并无足够精力去见证任何人的行思凭据，其效力只得通过公共法律法规所能及的私下契约来留足凭据，以防变故。当然，私下契约也可突破公共法律法规范畴，依私人道德伦理与文化观念，上升为私下各方的认同效力，形成私法认同与私人处置关系。鉴于各国各地各人的公共法律法规认同有异，加之契约的精神兑现与行为成效的异同，也会有心而无力，或是心知肚明地故意违约。因此，契约的实际兑现难免有所异同。契约细则丰富多彩。可以达成完全契约，兑现承诺，即完全诚信。也可能是部分实现允诺，又部分违约，即部分诚信。还可能完全违约，失信于人或强加于人，即完全不诚信。又可以是毫无具体可操作性的机动契约，边走边看。(www.daowen.com)