太安堂具有悠久的中医药文化底蕴，学术思想源远流长，孕育了大量的传世奇方，形成了熔炼百家自成一体的医药学体系。现代太安堂荟萃五百年中医药文化精髓，承继绝学，与时俱进，突破变革，博采众长，结合传统中医理念和现代科技，在嗣寿、皮肤、外科、诊法、养心等中医治疗和药用领域卓有建树，使太安堂绝学秘技在新时期绽放璀璨光彩，造福人类，造福社会。

一、麒麟赐嗣法

太安堂麒麟赐嗣法，是太安堂一整套系统的治疗不孕不育、创建优生优育的育儿方法，因其借用了麒麟送子的神话传说，兼有优生的寓意，所以称为“麒麟赐嗣法”。太安堂独家出品的治疗不孕不育、促进优生的特效中成药麒麟丸以“麒麟”为名，也是寄予了此类美好的愿望。

太安堂麒麟赐嗣法，针对影响现代人正常的孕育能力的各种影响因素，条分缕析，全面讨论了其防治方法，应对策略，并积极探索促进优生优育的各种方法，形成了自己的鲜明特色，从多个层面深入地探讨了孕育优秀下一代的必备因素。

太安堂博物馆内景

1.太安堂麒麟赐嗣法的理论总纲

太安堂麒麟赐嗣法突破了传统中医书籍专从学术、病理角度讲述不孕不育症的思路，它既注重于中医学术，做了相应的有深度的探讨，同时更注重于现代人的生活方式、生存环境对不孕不育症发病率增高的影响，列举了适合现代人的防治措施。另外，也从夫妻精神层面、房事角度对优生做了专业而饶有趣味的指导。麒麟赐嗣法并不局限于中医专业方面，更是指导未孕夫妻健康生活、优生优育的宝库。

2.太安堂麒麟赐嗣法的治疗法则

太安堂麒麟赐嗣法论治不孕不育不拘泥于成法，采用“种子之方，本无定轨，因人而药，各有所宜，故凡寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，虚者宜补，去其所偏，则阴阳和而化生著矣”的灵活多变的方法原则，灵活用药，效果显著。太安堂以秘制麒麟丸，内蕴深邃的治疗不孕不育、促进优生优育的中医原理和技术，分享济世，实现赐嗣法造福人类、奉献社会的心愿。

具体内容详见《嗣寿秘典》。

二、精微论治术

具体内容详见《外科秘典》。

三、太安益寿诀

太安堂益寿诀是太安堂养生法的精粹总结。

太安堂人积历史之深韵，丰富拓展了自身醇厚的养生文化，大大满足了现代人的健康时尚追求。

所谓养生，就是保养、调养生命，使生命之树常青；所谓益寿，就是健体防衰，增益寿命，圆人类长生不老的理想。太安堂益寿诀总结了太安堂历代积累流传下来的深厚悠久的养生文化，拔其精粹，集中论述了太安堂关于养生益寿的人文精神和科学理论与实践。

太安堂养生法源于博大精深的中医养生文化。中医把精、气、神作为人之三宝。精、气、神是人体最重要的三种物质与功能活动。三者的关系为互生互化，一源三岐。古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。中国历史上儒、释、道、武、医各个流派的气功修炼就讲究炼精化气、炼气化神、炼神返虚，最终达到长生不老的目的。

太安堂的养生观概括起来有天人合一、阴阳平衡、身心合一三大法则。

所谓“天人合一”的养生观，是指宇宙是个整体，天、地、人息息相通，人的生息活动要与自然界的存在变化相和谐。所以太安堂养生强调人要遵从四时、阴阳、五行生长化收藏等自然规律，与天地自然相协调，才能健康长久的保存生命。否则，如违背天地四时规律，逆时背地养生，则正是早衰之节。正如《黄帝内经》所说：“人以天地之气生，四时之法成，天地合气，命之曰人。”

“阴阳平衡”的养生观，是指事物的阴阳平衡是其和谐存在的基础，人体要健康就必须要保持阴阳平衡，即阴平阳秘的状态。否则，阴盛则阳病，阳盛则阴病，阴阳的偏盛偏衰都会造成人体疾病的状态。(www.daowen.com)

“身心合一”的养生观，是指人的生理和心理是人体的两面，两者相互影响，在养生中，不但要注意有形身体的锻炼，也要关注无形心灵的修养，身心齐健，才会真正达到健康长寿的目的。

太安堂养生法以三大原则为指导，根据阴阳、五行、脏象、经络等中医理论，融汇了许多宝贵的养生精髓，采取食养、药养、针灸、按摩、气功、运动、房事等诸多养生形式，最终形成了自己独特的养生文化，称为太安堂五行益寿诀。

太安堂五行益寿诀具体包括医药养生、运动养生、饮食养生、心理养生、房事养生、其他养生等几个部分，是太安堂嗣寿哲学中的精华。

1.医药养生

医药养生文化源远流长，自古上至朝廷、下至民间，流传保留了许多医药养生的实例，如药酒、膏方、单味药服食、药膳等。太安堂充分吸取了这些医药养生元素，形成了丰富多彩的太安堂医药养生文化。

太安堂的医药养生在古人重在补益先天、后天的基础上，多年来进一步实践探讨，形成了医药养生重在补肾的观念。

2.运动养生

太安堂的运动养生观认为，人的生命在于运动，通过各种方式的运动锻炼，可以活动筋骨，调节气息，静心宁神，达到增强体质，益寿延年的目的。

3.饮食养生

养生之道，莫先于食。中国的饮食文化源远流长，早在《黄帝内经》中就提出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而食之，以补益精气。”即饮食要以五谷杂粮为主，以水果为辅助，以动物肉质为补益，以蔬菜为补充的饮食原则，食物搭配要讲究气味、特性相协调，这样才能补精益气，更好地濡养身体。张仲景的《伤寒杂病论》中，也有丰富的饮食养生内容。

太安堂于明朝在潮州创立。潮州被浩瀚的韩江文化哺育，人杰地灵，历史文化悠久，不仅潮州菜闻名遐迩，其丰富的食疗药膳积累也是令人叹为观止。唐代大诗人韩愈到达潮州时，对潮菜美味赞叹不已，题诗记下：“……章举马甲柱，所以怪目呈。其余数十种，莫不可叹。”说明潮州的饮食文化在唐朝就已经璀璨夺目了。“端午食叶，胜似服药”，在潮汕地区，有这样一个习俗，在端午时节，那里雨水充足，植物生长繁茂，潮汕人顺时养生，于这个时节采摘盛产于此时的各种植物茎叶，如番薯叶、秋瓜叶、苦刺心、麻叶心等来制作菜肴，不但含有丰富的营养，还具有凉肠解毒等作用，能达到保健养生的目的。

小米、燕麦、荞麦、高粱、豆类等粗粮都在亦药亦食地应用着。

4.心理养生

精神、心理紧张也会引起机体生理功能下降，免疫力降低，导致慢性病的患病率升高，如出现胃溃疡、冠心病等，甚至诱发癌变。

目前，由心理因素引起的身心疾患横行。太安堂心理养生术，正是针对这一现状，融合中国数千年传统中医养生知识，总结出广泛适用的心理养生文化。

5.房事养生

房事养生，是根据人体的生理特点和生命的规律，采取健康的性行为，以达到养生防病，提高生命质量目的的一种养生方法。

《礼记·礼运》：“七情，喜怒哀惧爱恶欲。六欲，生死耳目口鼻。”人们常说的七情六欲就出于此。孔子说过：“饮食男女，人之大欲存焉。”世间的一切男女均有七情六欲，可以表达自己的感受，满足自己的需求。孔子又主张：“食、色，性也！”说明食欲与性欲一样与生俱来，是人的本能。《吕氏春秋》曰：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”人的一生中六欲都得到满足，才是完整的一生。

太安堂房事养生术是在古人研究房事的基础上，吸其精华，弃之糟粕，并与现代社会现状相结合所形成的一种利用科学、和谐的性爱来养生的方法。