中华哲学内涵丰富，集整体思维、逻辑思维、辩证思维等于一体，其中阴阳、五行、易经、八卦、奇门遁甲等学说源自中华先贤的社会实践和经验集成，模拟并揭示了世间万物纷繁错杂的变化规律，对现实生活有着很强的指导性。

太安堂在发展复兴的过程中，正是运用传统哲学的思维方式，聚焦集成预测思维，先行半步，统瞻全局，铸就太安堂的强大根基。

一、流年预测

（一）十大天干

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸就是十大天干。“干”有“个”之意，如颜师古注《汉书·食货志》云：“干，犹个也。”古人用十天干来纪天日的次第，故称“天干”。天干的次第先后，不仅仅是指一个数字符号，而是包含着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵义在内。十天干就是十个数目字的意思。十天干就是用十个数目字来纪天日的次第。

十天干其意为：

甲为“剖符出甲”，嫩芽突破莩甲，意为初生；

乙为“奋轧于乙”，幼苗抽轧，意为生长；

丙为“阳道明炳”，阳盛气充，意为生长特著；

丁为“丁壮大盛”，不断成长，意为壮大；

戊为“丰楙于戊”，越发，意为茂盛；

己为“理纪于己”，盛熟，意为之极；

庚为“敛更于庚”，收敛果实，意为更换生命；

辛为“悉新于辛”，成熟辛杀之后，意为潜伏新生命；

壬为“阳气怀妊”，阳气妊养，意为怀妊新生命；

癸为“陈揆于癸”，第二代生命又将开始，意为宿根待发。

十天干分阳干、阴干。

阳干：指十天干中的甲、丙、戊、庚、壬。一、三、五、七、九奇数属阳。

阴干：指十天干中的乙、丁、己、辛、癸。二、四、六、八、十偶数属阴。

配属：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。五行十天干的配合，是以五方五季等关系而确定的。

（二）太安堂十天干五行配属的组织架构

甲木：N大药厂。

乙木：饮片、人参。

丙火：营销中心。

丁火：互联网、大规模市场营销。

戊土：总部架构、人才阵容。

己土：大健康产业。

庚金：公司品牌光环。

辛金：公司文化产业、大学府。

壬水：医药产业所创造的价值。

癸水：资本运作所创造的价值。

（三）十二地支

（1）十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

（2）月建：又称月令，简称节，是古人纪月的一种方法。“掌一月之权，可三旬之令”。

古代以北斗七星斗柄的运转作为定季节的标准，将十二地支和十二个月份相配，用以纪月，每交一节就算换了一个月份，如清明节到，就算三月份开始。立春节到，不仅是正月份的开始，也是新的一年的开始。也就是把子、丑、寅、卯等十二支和十二个月份相配，以通常冬至所在的十一月（夏历）配子，称为建子之月，由此类推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到十月为建亥之月，如此周而复始。《淮南子·天文训》：“大时者，咸池也；小时者，月建也。”北周庾信《象戏赋》：“从月建而左转，启黄钟而顺行。”宋代沈括《梦溪笔谈·象数一》：“若尽理言之，并月建亦须移易。”

十一月：冬至一阳复苏，生命藏地，渐滋生机，“孳萌于子”故建之以子。

十二月：阴气尽而阳气生，新生命解脱而出土，“纽牙于丑”，故建之以丑。

正月：孟春三阳开泰，生机活泼，“引达于寅”，故建之以寅。

二月：仲春阳气方盛，生长渐茂，“卯言茂也”，故建之以卯。

三月：季春春阳振动，生发茂美，“振美于辰”，故建之以辰。

四月：孟夏阳气盛壮，“已盛于巳”，故建之以巳。

五月：仲夏阳盛阴生，萼繁叶布，“阴阳交，萼布”，故建之以午。

六月：季夏生物盛长，果实渐熟，“物成有味”，故建之以未。(www.daowen.com)

七月：孟秋生物成熟，秋凉渐收，“申贼万物”，故建之以申。

八月：仲秋阴气益盛，阳气益衰，“万物之老”，故建之以酉。

九月：季秋生物尽收，“万物尽灭”，故建之以戌。

十月：孟冬阴气渐盛于外，阳气潜藏于内，“阳气藏于下”，故建之以亥。

正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。月序始于寅而终于丑。何也？因冬节之日，正当斗柄建于子中，是为一岁之首尾也。故十一月建在子，阳虽起于子，然春必起于寅，故也。

（3）季序：寅、卯、辰为春；巳、午、未为夏；申、酉、戌为秋；亥、子、丑为冬。又各分孟、仲、季。

（4）时序：每个时辰两个小时，每天十二个时辰。子时为夜11时至凌晨1时，顺推至亥时为晚9～11时。

（5）阳支：寅、辰、午、申、戌、子六支均为阳支。月统奇数属阳。

（6）阴支：卯、巳、未、酉、亥、丑六支均为阴支。月统偶数属阴。

（7）属性：亥子水，巳午火，寅卯木，申酉金，辰戌丑未属土。

（四）太安堂文化体系十二要素

（1）太安信仰：为创建世界一流的以太安堂绝技和高科技为特色的大型药企而奋斗！

（2）太安经略：宏观法阴阳，微观和术数；造局荟五行，决胜萃奇正；顺境集儒术，逆境道德经；济世佛修心，决策易太极；太安五百载，重拓为总纲。

（3）太安堂训：秉德济世，为而不争。医道即人道，尊德性而道学问；药理亦哲理，致广大而尽精微。

（4）太安家训：详见本书第三章。

（5）太安真言：遵古重拓，方经药典，精微极致，大道无形。

（6）太安誓言：今天我选择挑战，道路充满艰辛，我要全力以赴，创造最好业绩，我要对人感恩，对己克制，对物珍惜，对事尽力。为创建世界一流的以太安堂绝技和高科技为特色的大型药企而奋斗！

（7）基本法规（略）。

（8）太安大典（略）。

（9）太安秘笈（略）。

（10）太安文萃（略）。

（11）太安堂之歌、太安堂进行曲（略）。

（12）太安堂魂：太安文化，四海融汇；太安绝技，为而不争！太安感恩，回报社会；太安遮光，光而不耀；太安大道，永葆青春。

（五）六十甲子

表1-2  六十甲子表

（续表）

流年预测略（详见《皮肤秘典》第四章）。

二、卦爻预测

《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，故有三百八十六爻辞。每爻先列爻题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”；另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、二、三、四、五、上。爻辞是组成各卦内容的主要部分。

三、运气预测

“不通五运六气，遍读方书何济？”在古代的医学界就有此种说法。《黄帝内经》说：“五运六气之应见。”又说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”金元四大家之一河间刘完素在《素问玄机原病式·序》中说：“识病之法，以其病气归于五运六气之化，明可见矣。”又说：“不知运气而求医无失者，鲜矣!”

运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响。

古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。并结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。

五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。“运气者，以十干合，而为木、火、土、金、水之五运；以十二支对，而为风、寒、暑、湿、燥、火之六气”。（详见《皮肤秘典》第四章）

太安堂荟萃五百年中医药技术，以运气学说为基础，在望、闻、问、切四诊的基础上增加天地自然运气情况这样一个重要参考系，对于各类疾病的分析和认识就多了一面镜子，能够帮助医者更加精准地确定治则、治法，制订处方、用药，进而提高诊疗水平，取得满意疗效。由此，中医五运六气理论可在现代防治疾病及预测方面发挥更大作用，运气学说可为企业管理、决策提供更充分的理论依据。

本章小结

中国哲学是中华民族智慧的结晶，是一个伟大的思想宝库，是打开真理妙门的金色秘钥。太安堂在近五百年的发展长河中，融贯对自然宇宙及世界万物的哲学思考和深层体悟，博采古今“众妙之哲”，融汇治企运企的实践中，上升成为独特的哲学体系，在哲学思想上迸发出强大的生命力与活力。

在中华民族博大丰沛的哲学宝库中，《易经》堪称中华哲学的源头活水。《易经》以乾坤为首，其思想可能占据了中华哲学的最高点。数千年来，易学精髓在哲学厚土中生根发芽，渗透到各个哲学体系中，并不断地沉淀升华。太安堂取法《易经》精髓，将哲学管理与企业管理进行结合，顺应天道，改命造运，以“九个第一”奏响振兴中华中医药事业的最美最强音。

“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。阴阳太极文化包含着宇宙意识和深刻的人生哲理，阴阳太极文化是东方文化的灵魂，成为太安堂现代发展管理的哲学根基。从战略决策到管理变革，从建筑艺术到景观布局，从核心技术到企业文化，都蕴含着太极思维的极致运用。

“三才者，天地人。三光者，日月星”。万物俱为天地所生，而人类得天独厚，人类有最高之性灵，当顺天之道以善其身。太安堂根据天人相应、天人合一的原理，构成从宏观到微观的天人合一格局，奠定了太安堂集团的发展经略，展现无穷无尽的生命力，推动太安堂事业风生水起。

太安堂通过掌握中华哲学体系的精髓，荟萃五百年核心技术，以天干地支、运气学说、易经学说为企业管理、决策提供科学依据。太安堂在发展复兴的过程中，以预测思维先行半步，统瞻全局，铸就强大的企业根基。

哲学是中华民族的根脉和灵魂，太安堂慧缘百家，运哲治企，以传统哲学为底蕴，以哲学思维为指引，从而升华成太安堂哲学体系，开启崛起腾飞的时代大门。