周文王

中国传统哲学是中国传统文化的精华。在中华民族文化的发展长河中，中国传统哲学始终占据着主导地位，并以独有的智慧为世界文化的繁荣发挥重要作用。

《易经》是中华文化的源头，被誉为“群经之首，诸子百家之源”，内容浩瀚广博。孔子说，学懂《易经》能够“开物成务”，通达宇宙万物的道理，“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”，建功立业，成就人生的目标。《易经》有八八六十四卦，三百八十六爻，八卦和六十四卦演绎出了宇宙、社会、人生的无穷变化，其中最为重要的就是乾坤两卦。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。乾为天，坤为地，“同为天地准，故能弥纶天地之道”，乾坤是万物的源头，是经天纬地的建功之卦，是顶天立地的创始之卦。

一、乾坤九鼎

乾者，为天，为阳，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源。刚健有为、自强不息是太安堂的精神魂脉和力量源泉。得水生灵气，柳垂成诗意，解事宜读史，狂啸宜登台。太安堂充分借鉴大国崛起的乾强之大，汲取古代明君的帝略精华，运用在企业的治理与发展之道中，演绎天道转轨的腾飞历程。坤者，为地，为柔，“坤至柔而动也刚，至静而德方”。大地的德性是极为柔顺的，但变动时则显示出刚强；虽然极为安静，但柔美的品德传布四方。

太安堂创始人柯玉井

第二代传人柯醒昧

第三代传人柯翔凤

第四代传人柯嶐

第五代传人柯元楷

第六代传人柯振邦

第七代传人柯黄氏妈

第八代传人柯仁轩

第九代传人柯春盛

第十代传人柯廷贵

第十一代传人柯如枝

第十二代传人柯廷炎

近五个世纪光阴荏苒，每一缕风雨、每一次变革都铸就了太安堂品牌的传奇。中国传统哲学深厚绵长，正如孕育万物的大地，蕴育太安堂深厚的企业理念、强烈的人文关怀、独特的核心技术，凝聚着潮汕山水的灵秀，沐浴着中华文化的芬芳，这是太安堂生生不息、世代相传的根本原因。

（一）自强不息

1.乾卦卦德

乾字是象形文字，左上角的“十”表示测日影的圭尺和标杆，中间的“日”象征日月星辰，下面的“十”表示木表和石表，右边的“人”代表问卜的人，“乙”表示禾苗破土，寓意农作物的生长。《说文解字》中说“上出为乾”，意思是由下而上产生，引申为太阳渐渐升起，令大地光明到极点。古时，“民以食为天”，国家大事“唯祀与戎”，人们根据日月运行、昼夜变化来观测天象，进行农事生产和战争活动。古人视太阳为天，具体的是日，抽象的是天，在观测日影后，人类能够围绕天道规律顺利地生活工作，这就是乾字蕴藏的核心精髓——天道思维。

乾卦的卦德是“健”。《说卦》中说：“乾，建也。”在金文中，乾的左边是光芒四射的繁星，右边是北斗七星，象征一幅天象星座图。古人认识到，天体规律地运转，天时永不止息，这种永恒的运动规律就是健的本质，寓示着生命力的无限强大、精神的刚建不息，一种永远进取、奋发向上、洋溢着充沛活力的本质。乾的本质——健，就是崇尚光明、刚强不息、永恒进取，世间万物不可或缺的生命灵魂的本质基因。

2.乾卦卦辞

乾卦的卦辞是：“乾，元亨利贞。”“元亨利贞”是卦德的升华，它深化了天道的本质。元是开始、创始、宏大；亨表示畅通、顺利、发展；利寓意有利、优势、兴旺；贞代表正确、稳固、成功。古人解释“元亨利贞”为春夏秋冬，四季是天体运转的明显标志，春夏秋冬的更迭反映出天的运动变化，即天行之健。《论语》里说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”一年之计在于春，春季开始，万物生发；夏季，万物成长，万事亨通；秋季，收获的季节，成熟就是兴旺；冬季收藏，坚守稳固。

乾卦卦辞的核心就是一个“生”字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，经历四个自然阶段：元，万物之始；亨，万物之长；利，万物之遂；贞，万物之成。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

3.乾卦演绎

在中国古代神话中，龙是一种高贵而神异的动物，乾卦的爻辞以龙为象征，来演绎世间万物生化发展的规律。人生要成就大业，必定要经历“潜龙——见龙——惕龙——跃龙——飞龙——亢龙”的一个发展过程。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔，吉。

乾卦的卦辞顺序从下向上看，一爻代表10岁，可以指导人生发展规划。

10岁以下：潜龙勿用。不要给孩子太多的压力，要给梦想。

20岁：利见大人，走出家门。

30岁：终日乾乾，自强不息。夕惕，若厉，无咎。警惕不犯罪，若犯错无事，反省改过可矣。

40岁：或跃在渊，无咎。离家外出或走向社会深处，干出一番事业。最怕干不成事。

50岁：飞龙在天，利见大人。不攀比，人生最精明之时，飞龙在天，不狂，要结识贤能权贵，永葆青春。当好两个角色：神仙、学生。

60岁：回归孩童时代，玩得浪漫，养心养生，看淡事物，灵魂高远。

（1）潜龙勿用：初九，潜龙勿用。初，代表开始、最低的位置、底端。初九是乾卦的第一根阳爻，它象征一条潜伏的龙，这条龙或是潜伏在水中的深渊，或是潜伏在地底。龙本是至尊刚健、游走四方的神物，潜伏就不能有所作为。因此，龙具有阳刚的品质才德。

（2）见龙在田，利见大人：九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”的“见”读为现。爻辞说，乾的初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏的状态，出现于田野地面，显露头角。龙的一个特性是能够兴云作雨，农业耕作依赖充沛的雨水，龙现于田后，兴云施雨，发挥它的才智与品德，让人们得益，为人所欣赏，随后吸引到德行兼备的贵人相助，也就是“大人”，进而得到世人的认可，产生广泛的效应。

（3）君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎：九三是由“潜龙”“见龙”进到第三位，作为以龙为象的君子应对各种纷繁处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕。

（4）或跃在渊，无咎：九四，或跃在渊，无咎。九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。这时，龙已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。

（5）飞龙在天，利见大人：这是六爻中最好的爻位，在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位，即“天位”。“飞龙在天”代表龙已经在天上行云布雨，对天地的恩惠已不仅限于农业，而是笼罩了万物，任何事物都在他的关怀、照顾和提携之列。九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人，取得了君主的地位，掌握了领导的权力，是施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机。

（6）亢龙有悔，吉：上九象征这条巨龙向上腾飞，这时，龙就要从最高的位置，自我收敛，谦恭自守，自愿回到最低的位置，重回“潜龙勿用”。那么就能有惊无险渡过，化祸为福，进德修业，将来又能“飞龙在天”了。

用九——圆通恒久。易经六十四卦中，只有乾坤二卦在六爻之后还有“用九”。用九群龙，通用于乾卦六爻，看到六条群龙飞腾，没有一条龙居于首领之位。六龙皆有阳刚产生阴柔的道理隐含在其中，群龙无首正是阳刚用柔的品德，没有所始亦无所终，自然是圆通长青。

4.乾卦运用

纵观世界强国的发展历程，都经历了独一无二的强国之路，这和乾卦中自强不息的理念不谋而合。美国是乾卦运用的典型代表，除此之外，英国、俄罗斯、日本、中国，在这些大国崛起的历程中，可以清晰地看到乾卦的升华。英国是率先走向现代化进程的欧洲大国之一，在本土资源有限的情况下，英国通过抢占殖民地扩充海外领土，占据了涵盖亚欧大陆的丰富资源，积累了雄厚的原始资本，进而开展工业革命，完成了向现代强国迈进的华丽转身。美国在独立战争后，进行了长达六十年的疆土扩张和资本扩张，并通过体制创新等方式，为日后全球一体化中的霸主地位打下基础。俄罗斯凭借独特的地理位置，长期以来奉行对外扩张战略，为雄踞一方积累了强大的领土和物质资源。日本经过侵略战争、殖民统治和经济扩张后，从岛国跻身为世界科技一流、资本一流、国民素质一流的经济大国。而强盛的中国虽然在近代一度处于落后状态，但中华人民自强不息，经过不断探索和尝试，终于复兴崛起又成强国。

在中国两千多年的历史长河中，曾产生了诸多具有雄才大略、丰功伟绩的明君贤帝，他们文韬武略、兴国安邦，以杰出的智慧和谋略开创盛世丰碑，谱写出波澜壮阔的历史华章。秦始皇兼并六国，兴帝制、筑长城、书同文、车同轨，完成一统中华的重大历史使命，是绝无仅有的“千古一帝”；汉高祖刘邦马上得天下，马下定天下，知人善任，运筹帷幄，与民生息，改革弊端，开创了大汉王朝的辉煌盛世；唐太宗李世民虚心纳谏，厉行俭约，轻徭薄赋，开疆拓土，为后世明君之典范；元太祖成吉思汗，一代天骄，一生征战无数，建立前所未有的横跨欧亚的强大帝国；明太祖朱元璋以猛治国、重教兴文，是历史上最为杰出的君主之一。这些古代名君的帝略精华皆汲取乾道精髓，顺天承运，开创盛世。

太安堂的发展与乾道的运行轨迹一致，蕴藏着乾卦的精髓。太安堂创始人一生自强不息，刚健地履行乾道，并实践到生命中去，创建中医药圣殿太安堂。

太安堂创始人柯文绍（1512—1570年），字道光，鸿号玉井，后人尊称为玉井公。柯玉井出生于广东潮州井里村的医药世家，自幼聪慧灵敏，少时勤学励志，随其父深研儒学，随祖父柯逸叟研习医药，怀修身齐家治国平天下之志。

据《潮州府志》记载，柯玉井于嘉靖十六年（1537年）丁酉科考中广东省第九名举人，列潮州府第二名亚魁，时年二十五岁。

考中举人之后的第二年，柯玉井经潮州同乡世代友好的兵部尚书翁万达推荐，进入太医院学习，拜太医万邦宁为师，医术一日千里。后跟随翁万达在军中任军医，并经翁万达推荐入仕，开始了为官从医的传奇生涯。

柯玉井

柯玉井登仕之后，为官刚正，深得民望。嘉靖二十三年（1544年），柯玉井任云南楚雄县令。当时楚雄社会动荡、瘟疫横行，柯玉井带领黎民兴修水利、开荒改土、治疗瘟疫，深受百姓爱戴。随后柯玉井迁任广西宜山县令时，清正廉洁，为当地人消除了流行疫病，拯救万民于非难。并建立学校，普及医学常识，大力推广医药，被称之为“清官良医”。嘉靖四十三年（1564年）柯玉井任梧州府同知署理梧州府正堂。

嘉靖甲子岁（1564年），御医万邦宁无辜受“太医朱林案”株连被处以杖刑流放广西梧州，解差押送出发。七千多里（约3 500千米），风餐露宿，历尽艰辛。幸逢柯玉井任职梧州，玉井公礼侍万老御医。当时梧州府民众饱受火烧、水漫和瘟疫之苦，柯玉井公设医办药，救死扶伤，万邦宁坐堂问疹，治愈大批的烧伤、瘟疫和皮肤病患者。他们协力设医办药，救死扶伤，颇多赞誉。

三年后，万邦宁获得平反奉召回朝升任太医院院使，为感“旧恩未获寸报”，因此将其“历修纂集所有御方祖训，亲治症验医案良方”的《万氏医贯》经御批钦准赠送给柯玉井，曰：“是书传送大人，大人不以拙作而弃之，珍而藏之高阁，异日贤裔，不鄙小技为业，一学即成名医。本书了了朗朗，明而约，约而验，可以济世，可以保赤。”

明隆庆元年（1567年），柯玉井回故里潮州创建太安堂医馆，恭接皇帝御赐、太医院钦造的“太安堂”牌匾，并将万邦宁惠赠的御医宝典《万氏医贯》作为镇堂之宝，立堂训“秉德济世，为而不争”，是杏林之家“太安堂”老字号的由来。

太安堂牌匾

柯玉井公飞龙在天的功绩，为后人留下三大宝库：一是创建太安堂圣殿使太安堂人世代治病救人、名医辈出，撰写《太安秘笈》使太安堂人传承绝技圣药，普济天下；二是立下太安堂堂训、真言、家训，为太安堂传人立下从医历药的行为规范；三是留下“柯氏宗祠”“柯氏家庙”“大夫第”等有形文化遗产，奠定了潮州柯氏的根基。

太安堂集团经二十一年奋斗，赐嗣大众，益寿苍生，遵循乾道，得到自然界的特大恩宠，创造“九个第一”奉献天下大众。

不孕不育第一灵丹——太安麒麟丸；

中药皮肤第一圣药——太安皮宝霜；

长白山脉第一参宫——人参博物院；

天下药都第一地标——亳州博药院；

中华医药第一楼阁——中华麒麟阁；

中医药堂第一巨著——太安大典；

中医药堂第一文化——太安堂哲学;

中华岐黄第一村庄——潮州井里村;

国家非遗第一巨献——麒麟丸博物院。

现代太安堂正是运用乾卦精髓治企运企，辉煌事业而兼济天下。

（二）厚德载物

天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物。在《易经》中，坤卦与乾卦相对，乾德如天高，坤德似地厚；乾德山难撼，坤德可海涵。

“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨”。广阔无垠的大地，是生成万物的根源，万物依靠它成长，它柔顺地秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它含藏了弘博、光明、远大的功能，使万物都顺利地成长。

正是因为大地的滋养和承载，万物才能够欣欣向荣，延绵不绝，繁荣不息！

1.坤卦卦德

从字形来看，“坤”的左面是“土”，右边是“申”，包含土地、山石、河川丰富的内涵。中华大地地大物博，名山大川雄奇秀丽，蕴藏的自然资源丰富多彩；土地上阡陌纵横，是中华儿女繁衍生存的根基。中华先民在勘察地理、索考水势之后，充分利用地势，进行农耕战事，这就是坤字蕴藏的核心思想——地运思维。放眼望去，延绵起伏的大地上，浩荡江河奔流而过，雄伟大山高耸入云，坤的奥秘在于人类堪索地运后，能够顺应自然规律，驾驭地运。

坤卦的卦德“顺”，顺服天的刚健。地球绕太阳公转一周为365.26天，自转一周为23小时56分，地球必须围绕太阳转，大地必须承载万物，黑土地必须为万物生长提供场所，“顺天时而动，盛万物以丰”，只有顺服天健，才能展示坤德。坤道承继和顺服天的运动而运动，依照天的四时表现，天有春夏秋冬四时，地就有寒热温冷之分，大地万物就随着这个规律变化发展。天地交合，阴阳交融，创造万物的生命，使万物沿着这一规律发展。

2.坤卦卦辞

坤卦的卦辞是：“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”这是一个生动的小故事，讲的是一个人出门远行，结果迷路了，遇到了善待他的主人，旅程就变得吉利了。坤卦特地取了牝马为象，是与乾卦的“龙”相对，乾卦以“龙”象征天道运行不息，为了和乾卦对应，坤卦取了在大地上强健奔跑的“马”作为坤卦的代表。牝在古代指雌性动物，牝马就是母马。在动物群中，雌性的马最服从雄性的马，养马的人往往用一匹雄马来管束十匹雌马，雌马对雄马唯命是从，因此养马的人只要训练好雄马，就能控制雌马。因此，坤卦以牝马为代表，一是取马的刚健和强大，二是取母马顺从的品德，坤卦具备既柔顺又健行的德性。所以，坤卦最大的特点就是顺从，它顺从乾卦，从而来实现元亨利贞。

坤卦的爻辞是：

初六：履霜坚冰至。

六二：直，方，大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成，有终。

六四：扩囊无咎，无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

3.坤卦演绎(www.daowen.com)

（1）初六：履霜坚冰至。这告诉人们要留心事物发展的端倪、观察事情演变的过程，当你踩上薄霜，就要想到坚冰将至，必须尽快做好防范措施，做好御寒的准备。由此想到，在事情发生前先把不利的因素堵住，杜绝它，不让它继续发展。

（2）六二：直，方，大；不习，无不利。这一爻说明坤元在“初六”凝结的基础上，继续发展变化，最终形成了厚实肥沃的大地，具备了孕育生长万物的基本条件，大地不需要外力改造，也能自然发展，把地道发扬到极致。

（3）六三：含章，可贞。或从王事，无成，有终。坤道有很大的美德，却要把它藏起来，是为了等待“乾主”的命令，认真完成他托付的任务，并把功劳归“乾主”，才是正确的做法。

（4）六四：扩囊无咎，无誉。扩囊的意思是将口袋扎紧，意思是收敛到极点。这一爻说，坤在之前辅佐乾主的基础上，达到一个新阶段，但这个阶段要收敛到极致，如同不存在一般，这样既不会有过错，也不会因有表现带来名誉。

（5）六五：黄裳，元吉。这一爻是坤卦的最高位。黄为中之色，代表中心、帝王、中央；裳是下身穿的衣服。说明虽然在坤卦的最高位，但要施展坤德必须具备两点：一个是有了“黄中”的基础，二是有“裳”卑下之道。这样身处高位，才会有好的结果。

（6）上六：龙战于野，其血玄黄。“玄黄”，玄是天的颜色，黄是地的颜色。其血玄黄的字面意思是天在流血，地也在流血。十月怀胎，妇女生出孩子所流出的血正可谓“其血玄黄”。

“龙战于野”，小龙子出生了，新的生命如同荒野里的飞龙朝气蓬勃。

“用六”利永贞。坤卦的六个爻全是阴，六个爻全用到，就同时发动变为阳，六爻由阴转变为阳，就变为乾卦，这时要学习乾卦健而动的品德，就能达永恒的吉利。

坤卦的精髓对现代企业的发展特别有借鉴意义，乾卦是硬件，坤卦是软件，有了战略、技术、资产这些硬件，就要构筑人力、文化、资本运作这些软件，建造起日月星辰般的强大布局，用于领导与员工、管理与自治、战略与产品等多个层面。企业只要有明确的乾坤定位，就能够像宇宙天体般运行有序，生生不息。

4.坤卦运用

太安堂的麒麟送子法是对坤卦最生动的演绎，诠释坤卦的精髓。生命是世间最伟大的奇迹，孕育生命美好而神圣。而妇女的子宫是孕育生命最重要的“土地”。

中医对不孕不育的认识源远流长，早在两千多年前，中医对不孕不育已有了较为系统的认识，《周易·九五爻辞》中就有“女子三岁不孕”的记载。在中医古籍中，不孕症的病名有不孕、无子、绝产、断绪、全不产等称谓。概括其对病因病机的认识有肾虚、瘀血、痰湿、经络为病及月经不调、外感内伤等。

太安堂第七代传人柯黄氏妈（1697—1792年）

太安堂第七代传人，也是唯一一位女传人柯黄氏妈。柯黄氏妈治疗不孕症包括从肾论治、从气血论治、从瘀论治、从痰论治、从郁论治。根据“肾主生殖”“肝主疏泄”和“脾主运化”的理论配制的“太安麒麟延宗丸”以补肾填精，温阳解郁调经，益气养血为临床治疗法则，对如“坚冰”的妇女子宫开始化“霜”解“冰”。

柯黄氏妈治疗不孕不育正是运用中医学“肾主生殖”的理论，采用补肾填精，温阳调经，益气养血之品组方而成。全方既温养先天肾气以生精，又培补后天脾胃以生血，并佐以调和血脉之品，使精血充足，冲任有养，胎孕易成，同时又有抗疾病防衰老、强身健体之功。

柯黄氏妈综合辨证，根据女子因先天肾气不足、冲任虚弱导致的不孕症，兼有脾虚肝郁，气血不足。以滋补先天之肾、健运后天之脾、佐以疏肝理血调经为治。用实践多年的经验方“太安麒麟延宗方”来治疗，为无数不孕不育家庭送去了贵子。

雍正年间，潮州知府胡恂，浙江萧山人，曾主持重修《潮州府志》，全书共二十四卷，雍正十年（1732年）刊印发行。胡知府有难言之隐，婚后多年未能得子，求医拜神，愁于未能如愿。来潮州任知府后，他获知柯黄氏妈擅医此疾，就带着太太一齐登门求医。四个月后，胡太太果然有喜了。怀胎十月，生下一个胖乎乎男婴，胡知府乐得成天笑呵呵。为表谢意，孩子满月时，胡知府特意派人将柯黄氏妈接到府里喝满月酒。在筵席开始之前，胡知府当众向柯黄氏妈赠送锦匾，上面写着“送子圣母”四个大字。

“天上麒麟儿，地上状元郎”。太安麒麟延宗丸的特点：一是阴阳调和，男女均可服用。中医认为“肾主生殖”，主宰着人体生殖发育和生长。对于女性，如果肾中精气不足，就会导致月经失调或者卵巢功能低下；对于男性，肝肾功能失调，就会出现阳痿、早泄、少精、弱精等。麒麟丸就是根据中医“异病同治、阴阳调和”的理论研制而成，男女均可服用。二是太安麒麟延宗丸的基础方源自明朝宫廷秘方，并经历代太安堂传人改良，其方从整体上提升男女双方的生殖功能，数百年来，成为屡见奇效的经验方，为无数不孕不育患者送去了好“孕”。

5.坤道战略

太安堂以五大绝技为支撑，开展工业革命，拓展大营销，这是以太安堂主业为核心的乾强战略；太安堂构筑才女团队、实施资本运作、打造文化品牌、建成五化闭环盈利模式，这是坤道战略，这就是企业坤道战略的集中体现。第一，建立信仰，太安堂人才战略是致力建立一支以振兴中医药为己任、以“太安堂信仰”为精神支柱、以“太安堂堂训”为行为准则，像狂热的宗教信徒般的优秀人才团队，高度体现国家利益、企业利益和人生价值。第二，文化转值，太安堂文化是坤道的核心，太安堂与时俱进，不断发展，立足时代拓展文化内涵，成为太安堂集团未来发展的强有力的优势。第三，资本运作，创新模式是加速公司做大规模、提升高度、加大深度、高效整合医药产业、鼎立中型制药企业的造血系统。

二、天道转轨

天道，从字面理解就是“天”的运动规律，天是古人对宇宙、时间等时空概念的抽象理解，“天道”是宇宙万物运动发展的最基本规律。

“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。这是以空间和时间作为宇宙的含义。后来“宇宙”一词演变拓展，泛指整个客观世界，在中国古代有“天地”“乾坤”“六合”等说法，都是和宇宙相当的概念。

1.日

太阳是太阳系中唯一自己发光的天体，是一颗稳定的恒星。对于人类来说，地球上万物的生长，气候的变化，江河湖海的出现，各类矿产的形成，直到人们的日常生活，都离不开太阳。可以说，太阳好比是“大地的母亲”。

对于人类来说,太阳无疑是宇宙中最重要的天体。万物生长依靠太阳，没有太阳，地球上就不可能有姿态万千的生命现象，当然也不会孕育出作为智能生物的人类。太阳给人们以光明和温暖，它带来了日夜和季节的轮回，左右着地球冷暖的变化，为地球生命提供了各种形式的能源。

2.月

月亮，也称月球，古称太阴，是指环绕地球运行的一颗卫星。年龄大约有46亿年。它是地球唯一的一颗卫星和离地球最近的天体，与地球之间的平均距离是384 400千米。

月亮影响地球，主要以引力和月象。月球的引力可以给海水带来潮汐，同样这种引力也可以影响到人体，而主要影响的对象就是人的水液。

《黄帝内经》中说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去。”月圆时，人体气血比较旺盛，而月缺时，人的气血较虚。所以，月亮盈亏变化直接影响到人的气血、经络之气的盛衰，这种变化对防病治病和养生保健具有奇妙的效果。根据现代研究，也确实发现月亮对人体有一定的影响，还验证了女性月经节律与朔望月周期呈同步性。

总而言之，月亮是我们的指路明灯，要提高身体免疫力、注重防病，就要跟着月亮走。

3.星

仰望夜空，繁星似水。《说文解字》中提到“万物之精，上为列星”。万千星辰遍布银河，迤逦壮观，是宇宙最为壮美的馈赠。

我国古代著名军事家和兵法家都擅长观天象，也就是通过观察星辰运行规律来推断气象、时机等。据说诸葛亮曾夜观星辰，看斗转星移，断定东汉末年必成三国鼎立之势。刘伯温也擅观星象，曾推算星宿助朱元璋大败陈友谅，建立明朝。

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成的。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。

天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。

北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

太安堂的格局架构正是以“日月星辰、北斗七星”为基础，建立了太安堂管理模式。七星者，即是北斗七星，“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命、莫不政之，故为七政”。太安堂以北京、上海为日月，下设七套班子，各司其职，生化有序。太安堂的人才格局是涵盖营销、研发、生产、文化、财务、资本、审计、互联网、健康的九大人才梯队；产品格局以“日月星辰，北斗七星”为基，从专做皮肤药发展到心脑血管、不育不孕、妇儿科、呼吸科、胃肠道、特效中成药的产品格局，形成满天星辰的大产品体系，日月齐辉，星辰万盏；市场分布中，终端门店星罗棋布；“太安大典”巨著以《太安堂秘笈》《太安堂哲学》为日月双璧，以《皮肤秘典》《外科秘典》《养心秘典》《诊法秘典》《三才秘典》《嗣寿秘典》《太安堂经略》为北斗七星，这是太安堂以核心技术鼎立中型制药企业的坚实基础。

太安堂始终明确自己的社会定位和方向，北斗指引，群星辉映，绘就一幅和谐发展的星系运作图。

4.黄道十二宫

在天文学上，以地球为中心，太阳环绕地球所经过的轨迹称为“黄道”。黄道宽16度，环绕地球一周为360度，黄道面包括了除冥王星以外所有行星运转的轨道，也包含了星座，恰好约每30度范围内各有一个星座，总计为十二个星座，称为“黄道十二宫”。

黄道十二宫的黄经度数划分办法，即以春分为起点，黄经每过30度为一宫，太阳视运动黄经每过15度，为一个节气。黄道十二宫与中国古代的二十四节气有着固定的对应关系，太阳总是在相同的节气运行到对应相同的宫。

太安堂“黄道十二宫”的经略体系，最简单且最基本的划分法就是阴阳二分法，这主要运用于公司结构的外在布局经略。

阳性星座：戌宫、申宫、午宫、辰宫、寅宫、子宫。

阴性星座：酉宫、未宫、巳宫、卯宫、丑宫、亥宫。

阳性星座所表现出来的特性是：外露、主动、积极、较男性化、活跃、独断、刚性、引人注目、风头健、开朗、乐观、开创、好动、敏捷、坦率和轻浮。

阴性星座所表现出来的特性是：内敛、寂静、被动、消极、细腻、慎重、悲观、多虑、柔性、沉着、保守、较女性化、较无竞争性、压抑、自制和朴素。

在人才战略上，黄道十二宫有其独特的运用价值。人是构成企业的根本，对人的管理直接决定了一个企业能否保持持续的竞争力。所以人力资源的操作是非常重要的。

根据黄道十二宫阴阳星座划分的原理，诚聘时，我们也大致可以从他的行为举止、言谈、应急和处事等方面，估测一个人的性格偏向。企业选人用人，就像是战场上选择士兵，什么样的士兵打什么类型的仗，选择派往水路还是陆路。一定要把具有相应能力和性格素质的人员，安插在合适的岗位，才能发挥最大的效能，对企业的正常运作也是根本的保障。在团队合作中也如此，人的特质偏向不可能千篇一律，都是相同的。我们要做向日葵，朝着企业的发展目标，但是我们也有着自己的姿态。团队中，一定要有善于领导的人，也要有善于服从的人，也一定不能缺少敢于突破和直谏的人，等等。

太安堂的人才战略是因人制宜。这当中，黄道十二宫对性格偏向的解读，就是太安堂知人善用的锦囊。在客观评价员工的同时，不妨以此作为参考，多方位考量，确保人员到位，资源落实。

5.天罡二十八宿

天地初现时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们就是青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。传说能得四兽之宝物者得天下。那这宝物究竟是什么呢？没有人知道。然而，一本《四兽天地书》记载了四兽如何献身于天地，以祭祀。其中记载：天下四分五裂之时，天地的意象，星相大变，人间四兽之灵重现。托生于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。

二十八星宿是中国传统文化中的主题之一，并最早用于天文，所以它在天文学史上有举足轻重的地位。

“二十八宿”从字面上解释，就是二十八个星宿，每个星宿作为行星舍止之处所。实际上是古人将天球划分一定的星空区，就是把黄道、天赤道附近的星空，划分为二十八个星空区。

二十八宿是如何划分？怎样观测日、月、五星运行的规律呢？古人把众多的位置不变动的星星取名曰“恒星”，认为恒星虽“东升西落”，但在天球上所构成的星座图面却并无变化。古人以恒星为背景，来观测日，月、五星的运行规律。在长期的观测实践中，先后从天赤道及黄道附近的恒星群中，选择了一百余星座、划分为二十八宿作为“坐标”，用以观测日、月、五星的运行。

按古人认为天球由东往西转动的方向，列为东、北、西、南各方七宿，各宿名称如下。

表1-1  二十八宿名称

流传至今的唐代二十八宿铜镜，是星象知识在用具装饰中的应用，并赋予其一种神秘的色彩。

天道虽高深莫测，一旦掌握其奥秘，就可顺应天道，天道转轨，这是打开乾道奥哲的金色秘钥。太安堂植根于民族文化的大背景，顺天承运，顺势而为，结合时代及自身特色，开创了全新的战略布属和发展格局，由此走上蓬勃发展的金光大道。既然天运不可逆，对天运的正确态度就应该是认识它的规律，遵循它的规律，掌握它的规律，利用它的规律。天运虽不可逆，但天道可转轨，关键就是利用天道转轨的价值、利用天运的资源去服务于事业，这就是太安堂“顺天承运”的态度。太安堂海纳百川存大气，在借鉴“日月星辰、天人合一”的天道格局的基础上，实施不二的崛起决策，运用到资本运作、营销布局、企业架构、战略扩张、品牌建设等诸多层面，推运太安堂的事业风生水起。

三、地道变迁

中国有句俗话：“三十年河东，三十年河西。”实际上说的是地有运势，可随时间空间的改变而改变。

“地气之盛衰，久则必变。唐于开元、天宝间，地气自西北转东北之大变局也。秦中自古为帝王州，周、秦、西汉递都之，苻秦、姚秦、西魏、后周相间割据。隋文帝迁都于龙首山下，距故城20余里（约10千米），仍秦地也。自是混一天下，成一大统。唐因之，至开元、天宝，而长安之盛极矣。”说明王朝更迭盛衰与地运有着密切关系。

古代行军打仗必须考察地理，“天时、地利、人和”缺一不可，只有因地制宜，才能得其利。孙子说：“凡地之道，阳为表，阴为里。”兵法云：知地形者必胜，不知地形者必败。可见，充分了解并运用“地”，是取胜的关键。军事地形、地理是决定战争胜负的一个重要因素，也是战争决策的重要因素之一。《孙子兵法》主张要活用地形，变害为利，因地制宜，刚柔相济。因地制宜用得恰当，就可以以弱击强，以少胜多，在战场取得胜利。

所以识天道可转轨，识地运可变迁。如三峡工程、秦岭隧道、韩江截流，改造了山河，重塑了地运；地运可以改造，如煤都钢城、石油王国、旅游胜地，盘活了资源，转变了地运；地运可以变迁，那就是“山不过来，我就过去”，如集体移民、农民进城、外地创业，改变了位置，转换了地运。地运的变迁战略通常还是一脉相承的正术而不是奇术，不论怎么说还是遵循自然规律。

太安堂历经“七星伴月”“五凤朝阳”“三足鼎立”“一统华夏”的发展历程，正是认识地运、利用地运、变迁地运的过程。

太安堂的发展历程从走出汕头到开创以广州为核心的广东省内“七星伴月”的营销局面，再到构筑以广东为主体的华南五省的“五凤朝阳”的营销格局，再铸造成以华南、西南、华东“三足鼎立”的营销网络，直到拓展中原、夺取华北、占领东北，逐步形成“一统华夏”的营销体系，通过变迁地运，吸取地运灵气，开创了老字号的现代新历程。

《孙子兵法》里说：“兵无常形，水无常态。”水变化多端，捉摸不透，令人费解。然而水有着一定的形势，譬如河流以高山为源头，沿地势下流，通向大海；又譬如湖泊往往位于高山之上，地道变迁还应懂得因循水势。

太安堂因循水势，有效利导，从而开启了“三江二海”的水势经略，即由韩江——珠江——长江，由南海到东海的水势经略。

太安堂发源地广东潮州井里村山环水抱，潮汕平原的三大母亲河，韩江、榕江、练江涵养此地，三江滋润这片神奇的土地，历代名人辈出，也蕴育了从医济世的民风。太安堂凭借五百年深厚的技术底蕴，以神奇的秘方结合从医经验研制而成“皮宝霜”，开启了“凤起滔滔韩江畔”的企业发展历程。

完成创业后，太安堂要获得更大的发展，需要借助更高格局的地道，转换地运。沿江河运势看，由韩江口走向珠江口，由汕头走向广州是企业做强做大的必由之路。因此太安堂将发展目标延伸至广州，开启“花舞茫茫珠江边”的篇章。

紧接着，太安堂再度移师位于长江口的国际大都市上海，长江是亚洲第一大河，形成以长江口为中心、沿海经济带为主体的市场格局，水势浩荡，格局兴盛，公司现代化之路越走越宽，“龙腾滚滚长江口”，气势如虹。

四、“改命造运”

《中庸》首句：“天命之谓性。”郑康成曰：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则智。”《孝经》曰：“性者生之质，命、人所禀受度也。”

人的命运，取决于其先天生理素质和后天文化素质为代表的命，与以无意志的自然规律和有意志的社会规律为代表的运，在或自主或不自主的碰撞结合中所产生的结果。

“命”：泛指人的生命质量，包括肉体、灵魂、欲望、情感、智力、气魄、胆略、德性、性格以及意志、气质、血统等。

“运”：泛指其人的体外要素，包括天运、地运、家运、国运、必然机运、偶然机运以及气数、定数、劫数等。

命运有其二重性，一部分命运确实是人力创造的，有一部分命和运又确实是天生的。天生的又有已知、未知、不可知之分，故人生的命运既有可主宰的部分，也有不可主宰的部分。

命运的定性原理是在静止时，命与运完全独立，互不关联；然而在活动时则是形影不离相互交错，人生的命运定性都是由其二者之间的相互碰撞、相互结合后的变化而形成的性质而定的。这就是命运的定性原理。

俗话说：“好命造好运，好运得好福，种瓜得瓜，种豆得豆，善有善报，恶有恶报。”这是命运的普遍规律。而命运的特殊规律则是：“善不一定得善报，恶不一定得恶报，好命也不一定造好运，好运也不一定得好福。”反之，劣命也不一定无好运，厄运也不一定无后福，一切都有反常变化。命运特殊规律几乎渗透了人生以至社会命运的各个层面，甚至有时让人难以接受，故对命运人们常有问天之怒，此皆由这特殊规律所致。

命可改，运可造。改命的核心是如何提高每个人的个体生命质量，比如太安堂人从大专攻读本科，从硕士到博士，从博士到学习终身制，从整体打造到专业攻关，都在提高文化内涵和个体生命质量。造运的核心是如何创造群体的社会福运。比如，太安堂人遵循社会规律和自然规律，抓住时机，顺应形势，顺应改革，开拓前景，从凤起滔滔韩江畔到花舞茫茫珠江边，再到龙腾滚滚长江口，都是在“造运”的过程。

天运是永恒的存在，天运不可逆，但天道可以转轨；地运不可逆，但地道却可变迁，地运则既有灭而复生的规律，也有灭而不再复生的规律。机运必然又与生命同步，人的生命精神不灭，机运必然就永远存在着再生的无穷变化，而且再生现象为诸运之首。

先天家运先你而在，后天家运由你主宰，家运的气数又取决于代代命质的遗传变异和与身外储运的碰撞结果，可以有川流不息的千年血统，也可一朝中断而永久寂灭，命质从根本上决定了大局。

命运是客观存在的，但命运又是可以被人掌握和征服的。一个人把握了自己的命运，当动则动，当静则静，趋吉避凶，化险为夷，都是完全可以的。人之命运就如同四时天气，如气象预测工作做得好，则晴阴风雨了然于胸，下雨天还会忘记带雨伞吗？任何事物都是有规律性的，凡事物有所立必有所破，只要用心去研究去掌握，世上没有开不了的密码箱。

如何改变命运？首先人要知命。知命就是你要给自己定位，要知道你自己想要什么，想成为一个怎样的人，是否愿意为此而付出代价和努力。如果愿意接受叫认命，认命就是认下你命运的清单，无论坎坷险阻都不回头也不放弃。最后就是改命，因为你已经知命、认命了，那么你就有资格去改命。改命是一个长期的过程，并非朝夕之事。改命就是主动创造把握人生曲线的高峰值，实现命运的突破与超越。人的命运30%是注定的， 70%是你自己能够掌握和了解的。人人都有成就自己未来人生的资格，人人都有站在金字塔尖的可能。

太安堂人的先天生理素质和后天文化素质传承着柯玉井公《太安堂记》《太安堂堂训》《太安堂十六字真言》《太安堂秘笈》和《万氏医贯》的精髓，也传承着来自全国各地炎黄优秀精英的核技和才华，发扬着儒表、法里、道本、兵用的中国传统哲学的精神，开拓着“太安堂核心价值观”，以“太安堂人信仰”的无穷动力，推动“太安大典”核心技术的升华，通过产业化、规模化、集约化转化为无穷的价值，实现太安堂的奋斗目标，奉献社会。这就是太安堂百年字号命运机理的内在密码。

五、天地和合

和合，概而言之，和指和谐、和平、祥和；合指结合、融合、合作。中华和合文化是中华优秀传统文化的思想精华，是中华民族人文精神的基本理念与首要价值，是中华文化的时代精神与生命智慧，她是中华心、民族魂的体现，是当代核心价值观的重要源泉。

“和合”是中华民族文化的精髓，“和合”之境是中华民族千百年来追求的理想境界，百年老字号太安堂对“天地和合”有着深刻的领悟，并升华运用到企业的发展中，与天地大道融为一体。在产业发展中，太安堂不断整合、优化，创建和提升自己的企业生态圈，构筑营销、科研、生态三大立体网络枢纽，实现和谐共赢；在产品研发上，太安堂通过循证医学研究，论证产品标准、疗效、安全等方面领先水平，寻求新的市场增长点，以保证产品升级细化；在布局上，太安堂兴建太安堂五大基地，不断发现新资源、营造新资源；在推进中医药国际化进程中，太安堂麒麟丸申报美国FDA注册，谋求进入国际市场。太安堂深刻运用“和合精神”的内涵，把自身肩负的使命和国家的健康中国梦连接在一起，将以更加强盛的姿态引领互联网大健康发展的风向标，实现健康中国的美好向往。