慈溪印刷厂健在的老工人：左起祝松发、陈仕俊、张正良、王承林（2017年）

杭州（临安）历来是中国的刻印中心，宁波及绍兴在我国印刷史上都占有一席之地。张秀民著、韩琦增订的《中国印刷史》上说：“清代刻书要地”有北京、苏州、广州、佛山、四川德格、西藏。此外，“浙江之绍兴、宁波、余姚、慈溪、嘉兴，江苏之扬州、镇江……无不有刻书书坊或善书局，有的至民国初继续出版……”

地处宁绍之间的余姚、慈溪不仅幸受出版之惠，而且本地也刻书。如余姚县刻的《资治通鉴》、余姚宋氏印的宋玄僖《庸庵集》、慈溪叶元垲印的姜宸英《苇间诗集》等等都是载入印刷业史册的。

但对慈溪普通百姓影响最广的，还是家谱及“如牒”“红印子”“春牛图”“灶王”等等。

农村修谱一般都在秋后，哪村要印谱，谱师就会带上整套印刷工具，吃住、干活都在该村的祠堂，直到一套家谱印刷完成。

“如牒”又称“树牒”“图牒”或直称“佛”，这是慈溪方言的称呼，常见的有“十人六百佛”“四姓八佛”等。它用木刻版由毛边纸手工印成，再将单页折叠成简牒状塞入一只外套中，供“老太婆念佛”时传递或“点红”，最后用于祭祀时烧供。白沙路乡土文化爱好者夏振荣先生，至今仍藏有“如牒”版一块。儿时他常与母亲一起用此版印牒，印后自用或送人。自然也有很多人是待“客”而沽的。目前在胜山、百良桥等地仍有印“佛”的作坊。

遗存的木活字（2000年）

“红印子”一般尺寸不大，多用红纸墨印，如图案化的“福”“喜”字和以太极八卦为中心的“吉星高照”图，春节时贴在门楣上。也有“姜太公在此百无禁忌”条幅贴于门户，盖新房用时贴“上梁大吉”等条幅。(www.daowen.com)

“春牛图”以象征农事的春牛为主图案，纸上还列出二十四节气和“每日宜忌”等，贴在墙上具有日历的作用。幼年时我在浒山城郊的外婆家遇到过推销春牛图的人，舅妈给其一盅米，他给舅妈一张春牛图。

“灶王”，慈溪人叫“灶君菩萨”，贴在灶上烟囱边，它多为套色，也有手工填色的。据浒山的老刻字工回忆，当学徒时先从刻“灶王”“如牒”开始，用的板材大都是白杨树、黄杏树。刻好的版每块约值10斤大米。印刷时常用烟囱里或锅底的“乌煤”。

早已弃用的铅字与锌版（2010年）

慈溪实验小学印刷厂用过的铅字盘（2010年）

恍若隔世的石版印刷（2001年）

上述印刷品除了家庭自印外，乡镇上的画店、印坊、纸铺、刻字店也往往兼作，据说浒山西门“老雕花”郑尧生师傅之子郑永增也兼营过此业。

显然，我所不了解的慈溪早年民间印刷活动还很多。