仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

——司马迁

人们常讲，彝族群众一生只洗三次澡，分别是出生、结婚和去世。出生时洗一次，洗掉身上的原罪；结婚时洗一次，洗掉过往；死时洗一次，洗掉生前罪孽。

实际上，在广泛的彝族地区，这样的说法并不被认可。彝族群众洗澡的问题，既有客观条件的原因，也有主观文化意义上的引导。彝族地区深处大凉山腹地，贫困程度深，自然条件恶劣，基础设施欠账多，绝大部分地区没有条件引来自来水，更没有经济来源修建洗浴间，谈不上安装热水器，想洗澡也洗不了，这在一定程度上制约了他们进入现代文明生活。

同时，彝族从奴隶社会直接进入社会主义社会，祖祖辈辈的文化印记，在当代人身上也留下了潜移默化的习俗影响，这也是一个思想和观念的问题，我相信这些传说绝不可信，也并非空穴来风。

学会洗澡，不仅折射出村民生活习惯的态度，更显示出对农村地区、少数民族地区生态环保、文明新风精神培育的通盘考虑。往往小小一件事牵动着全面。

在特补乃乌村、甲甲沟村，对于洗澡问题，夏天还好办，山上流到河沟的水可以冲一冲，到冬天几乎不可能洗澡了。在帮扶中，我们按照每户超过2000元的标准，为老百姓家里安装太阳能热水器，帮助每家每户建起浴室，从硬件条件上进行改善。在习惯养成上，那得靠春风化雨的力量不断滋养文明。(www.daowen.com)

有一次，我走进了村民吉火尔体家里。看着他的院子水泥铺得平整，院墙下栽种着各种花草，新房的客厅整洁美观，走进厨房也是干净有序。但个人却蓬头垢面衣衫油腻。和我说话也保持着距离，担心自己身上的味道会熏着我。我不想他尴尬，就走近笑着说：“现在日子过好了，什么都弄好了，自己也要收拾干净，要洗个澡，洗头发。下次来，我专门看你洗没洗。”

吉火尔体倒也实诚，说道：“麻总，我还不太习惯，上次洗头时，那洗发液把我眼睛都搞疼了，也分不清楚什么沐浴液、洗发水。”我跟他支招：“1、2、3你会写吧，你让识字的儿子把沐浴液上写个1，洗头的写个2，这样你就记住了。实在不行，你就做个标记，慢慢就养成了习惯。”他就没话说了，“嘿嘿”地挠着头笑了笑。

没过多久我又来到村里，我就专门到吉火尔体家里再看看他。我一进家门，他就亲热地握着我的手。这次果然不一样，头发洗得干干净净，我特意凑过去闻了闻：“嗯！不错不错，这次洗干净了，还有洗发水的味道，很香、很香，哈哈！”一行的人听到后都开怀一笑。我说：“来来，现在咱俩可以合个影了。”他见我不是在客套，于是就无比高兴地把手搭在我的肩上。那个时候，我发现他的笑容和动作，是满满的自然自信！

我给旁边的此哈书记说：“村民们要都像吉火尔体这样讲卫生了，大家习惯也会慢慢改变。这也是一个细活，一定要专人来抓、来检查，更重要的是给他们讲解如何洗澡，如何使用洗发水、沐浴液。”此哈书记回答道：“我们全乡在大力倡导‘五洗’了，每个村都有极大改观，我想再抓下去，一两年一定会有更大起色。”

洗澡、洗头、洗脸、洗手，是现代文明的标配，不深入贫困村，外人会把这当成习以为常的事情，实际上这种转变对于落后边远、条件不允许的地区是很难的。不要小看这几平方米的浴室，表面上只是解决一个单一的洗澡功能，但随着时间的推进，对于整个彝族同胞改变生活习惯、培育文明新风，与现代文明与时俱进都息息相关，这是文明的标志。

什么叫与全国一道步入小康？除了经济上、物质上，还有精神上、文化上，全面小康，就是包含了方方面面，让彝族群众学会洗澡，不仅是一道“考题”，更是检验我们是不是真正以百姓为中心的标尺。