《续齐谐记》一卷，南朝梁吴均(469—520年)撰。今本《续齐谐记》仅十七条，有很多民间故事，其中不乏与纺织服饰相关的民间故事。

其一，“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰:‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰:‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”此则故事道出重阳节登高、插茱萸、饮菊花酒之由来。其中与纺织相关的乃是茱萸囊，此物正好印证唐代王维《九月九日忆山东兄弟》中“遍插茱萸少一人”中的如何插茱萸。

其二，“桂阳成武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰:‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟问曰:‘织女何事渡河?去当何还?’答曰:‘织女暂诣牵牛，吾复三年当还。’明日失武丁，至今云织女嫁牵牛。”此则故事是关于织女、牵牛爱情的由来。其可信度还是值得怀疑的，因为早在东汉崔寔的《四民月令》中就有织女、牵牛劳燕分飞的悲情故事，并未言武丁说此事。

其三，“弘农邓绍，尝八月旦入华山采药。见一童子，执五彩囊承柏叶上露，皆如珠，满囊。绍问曰:‘用此何为?’答曰:‘赤松先生取以明目。’言终，便失所在。今世人八月旦做眼明袋，此遗象也。”此则故事告诉后世八月旦做眼明袋的由来，为当下申请染织类非物质文化遗产的单位提供了相关的民俗依据。(www.daowen.com)

其四，“吴县张成，夜起，忽见一妇人，立于宅上南角，举手招成。成即就之。妇人曰:‘此地是君家蚕室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏于上祭我也，必当令君蚕桑百倍。’言绝，失之。成如言作膏粥，自此后，大得蚕。今正月半作白膏粥，自此始也。”此则故事是中国农历正月半用白膏粥祭祀蚕神的依据之一。

其五，在《续齐谐记》中“青衣小儿”“青衣婢”的称呼。青衣乃是古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后为婢女的代称。