《论语·乡党篇》中第六章对君子的服饰搭配有详细的描写:“君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，袗绤，必表而出之。缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”

在颜色的搭配上，君子着丝织物有严格的规定。“不以绀饰”中的“绀”，《说文解字》曰，“绀，帛深青而扬赤色也”，即丝织品呈深青色而又发射着赤光。而“”在《玉篇》中指“青赤色”，在《说文新附》中指“帛青赤色”。可见，君子穿丝织品时不能用深青色和青赤色作为衣服领子和袖子的装饰。而对君子的便服或内衣也有颜色要求。“红紫不以亵服”中的“亵服”，《说文解字》曰“亵，私服也”，可见，亵服即家居便服或内衣，君子不能用红紫色做便服或内衣。之所以不能用深青色、青赤色、红紫色，一则郑玄认为绀紫色类乎玄色，红色类乎缁色，而玄、缁乃是祭服颜色，所以不宜做镶边、亵衣;二则此三色非正色，古人讨厌其夺正色。此外，君子穿不同的裘服，其罩衣的颜色各不同。“缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。”其实，缁衣、素衣、黄衣分别与羔裘、麑裘、狐裘之色一致。刘宝楠《正义》:“郑注云:‘缁衣羔裘，诸侯视朝之服，亦卿、大夫、士祭于君之服。’......经传凡言羔裘，皆谓黑裘，若今称紫羔矣。”麑裘，则为初生之鹿的皮制成的白色皮衣。狐裘则为黄色，不然《史记·田敬仲完世家》不会有:“狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。”最后，君子服装与玉饰、帽子的搭配都有讲究。“去丧，无所不佩”是指丧期过后便可以佩带各种玉饰，反过来的意思就是丧期君子不能佩带任何玉饰。而“羔裘玄冠不以吊”则是指不穿黑羔羊皮袍和黑帽子去吊丧，“吉月，必朝服而朝”是指每年正月初一一定要穿上朝服去拜见君主。

在穿着方面，君子尤其讲究。“非帷裳，必杀之”中“帷裳”，刘宝楠《论语正义》:“郑注云，帷裳，谓朝祭之服，其制，正幅如帷也。”可见，帷裳是用整幅布制成，不加裁剪。“当暑，袗绤，必表而出之。”袗，指单衣，在此句中名词活用为动词，意为“以......做单衣”。，指细葛布;绤，指粗葛布。“绤”则代指葛布。“必表而出之”则表示单衣在内衣之外。“亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半”是指在家所穿的皮裘要长些，右边的袖子要短些，相当于现代的睡袋之功用。古人有寝衣之说，其长度为一个半身长，相当于一个小被子。当代的懒人服与古代亵裘、寝衣也是同样的设计思维。(www.daowen.com)

在坐具方面，君子以“狐貉之厚以居”，即用狐貉皮的厚毛做坐垫。这一句的理解必须要有一个文化背景，古代华夏族甚至汉族形成后直到西晋时期之前，人们室内家居无座具，仅席地而坐，故坐垫可以使腿脚更舒服，这就可以理解以狐貉皮的厚毛做坐垫的必要性。