《论语·子罕篇》第三章有:“麻冕，礼也;今也纯，俭......”

对于这句话的理解，很多当下流行的《论语》注释本都没有很好地解释，只是以“用麻做礼帽，这是符合礼节规定的;现在用丝做，省工了”来解释。这就让人很迷惑，麻纱比丝一般要粗，怎么会更费工呢?另外，《论语·子罕篇》第十章有:“子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。”这里齐衰乃是中国丧服中五服之一，五服的穿戴体现血缘亲疏和古人的尚礼。要深层次理解两句话，必须了解中国古代的纺织服饰文化和中国古代纺织品的度量。

所谓“麻冕，礼也”，是指麻冕乃周代非常重要的祭帽。而齐衰则是中国古代的人们哀悼祖父母的丧服，其所用布料为麻织物。为什么祭祀和丧葬都用麻织物(丧服也用葛织物)呢?《白虎通·绋冕篇》:“麻冕者何?周宗庙之冠也。”《尚书》曰:“王麻冕。”周代葛麻乃是百姓所衣用的主要原料，那为什么周王室要用寻常百姓衣用的原料—麻做天子之冕呢?难道周王室缺少比较珍贵的纺织原料吗?显然不是。刘宝楠《论语正义》载:“冕所以用麻为之者，女工之始，示不忘本也。”关于如何做麻冕，刘宝楠《论语正义》云:“论语麻冕，盖以木为干，而用布衣之，上玄下朱，取天地之色。”丧服用麻、葛，一则百姓获取容易，可不增加百姓的麻烦;二则传说麻在风中摇曳可见其哀，故以麻作丧服示悲伤之情。

所谓“今也纯”是指“而今天用丝冕代替麻冕”。因为孔安国注言:“纯，丝也。”《说文解字》释义:“纯，丝也，从糸，屯声。”丝乃纯之本义也，故其字从糸。(www.daowen.com)

为什么说制作麻冕会比丝冕费时，那是因为冕的标准是三十升布。孔安国注言:“绩麻三十升布以为冕。”这就是比较制作三十升麻布和三十升丝织物到底哪个更费时的问题。升是古代对织物精密程度的表征，郑玄对《仪礼》注解时有“一升为八十缕”，这是指在织物幅宽上有80根经纱的织物就是一升。假设以汉幅50.60厘米为例(因为周代的度量不是很明确)，1升=1.58根/厘米，那么30升=1.58×30=47.40根/厘米，这就是要求每根纱线的直径是0.210毫米。显然麻缕要制成这样的规格比丝线难得多。

齐衰乃是哀悼祖父母的丧服，所用布为4—6升，而在此处却泛指丧服。丧服形为衣裳，实则为中国古代孝文化的体现，而孝文化的实质是以血缘亲疏为依据，故有五服体现血缘亲疏之论，有“出五服”“在五服”之说。关于五服信息的整理参见图7-5至图7-9。