中国古人把死看得很重，对死人而言有寿服，对哀悼者而言有丧服。无论是寿服还是丧服，都体现了孝文化。

从目前的考古结果来看，大部分汉族的墓葬寿服多以丝织物为主，在西汉及先秦，甚至用丝织物裹尸、包裹青铜器，这体现了丝绸作为一种崇拜物存在于孝行为之中。中国古人之所以发明丝织，与其宗教和孝行为有密不可分的关系。中国古人在桑林之中看见“天蚕再变”，希望自己也能变幻躯体再生，因而对这种虫子产生崇拜。在不断发展的认识过程中，古人发现蚕吐丝成茧是其幻化的关键，继而他们又对丝产生了崇拜，他们认为只要已逝长辈或晚辈身上裹满丝就能灵魂再生，这样就使他们努力地将蚕丝织成织物，用于灵魂再生，这正是中国丝织产生的动机。我们从长沙马王堆一号汉墓中发现辛追身上裹了几十层丝绸，这就是其子孙的孝心所在，他们希望其灵魂再生，从其T形帛画(图8-4)上可见一斑。或许有人会问，凭什么认为丝绸崇拜是古人的宗教观?我们可从商周时期青铜器被丝绸包裹这一现象得到解释。用丝绸包裹青铜器说明中国古人认为丝绸可以将被包裹之物送上灵魂归属处，不然不会用它。

研究丧服密度“升”及其用法也可看出中国人对孝的理解。从图7-5至图7-9中可以看出，哀悼父母、远房亲戚穿的丧服的用布升数都是固定的，而哀悼祖父母、兄弟姐妹、父母辈亲属的用布升数根据不同的情况而定。中国古代丧服用布升数越少，表明关系越亲密，哀痛之心越重。哀悼父母穿的丧服的用布升数固定反映了人们与父母的关系是中国古代最为重要的，是一种核心关系，不受任何情况的影响而改变。而哀悼远房亲戚的丧服用布升数也固定，并且所用布的升数相对比较少，这是一种礼的表现。丧服的用布升数不统一在某种程度上反映了哀悼者和被哀悼者关系的亲疏，可以间接反映孝顺的程度，同时也在某种程度上起到奖励孝行的作用。(www.daowen.com)

图8-4长沙马王堆汉墓出土的T形帛画