娜奥米渴望死后得到与儿子的无形的和解，这或许有些奇怪，但是与其他人对身后事的安排相比，她就显得平淡无奇了。有一个人名叫所罗门·桑德伯恩，他在遗嘱中要求死后将他的皮剥下来做成两个鼓，还要求他的好朋友沃伦·辛普森每年6月17日在邦克山上用这两个人皮鼓演奏《扬基小调》^[5]，以纪念美国独立战争时期在这里发生过的战役。

还有一个名叫塞缪尔·布拉特的人，毫无疑问，他的妻子在他生前肯定总是因为他抽烟而唠叨个不停，所以他在给妻子留下333000英镑遗产的同时提出了一个条件：妻子要每天抽5根雪茄。德国诗人海因里希·海涅对妻子也表现出了类似的情绪：他将自己的财产留给了妻子，但条件是妻子必须要再婚，以确保“世界上至少有一个男人会为我的死感到痛惜”。24还有一些人将自己的遗产留给了他们的宠物，例如，腰缠万贯的利昂娜·赫尔姆斯利没有给两个孙子留一分钱，却给她的宠物狗留下了1200万美元，尽管她的宠物狗完全不知道怎么花这笔钱（虽然狗的保姆会毫不犹豫地带着它去豪华餐厅用餐）。

娜奥米、塞缪尔·布拉特、海因里希·海涅、利昂娜·赫尔姆斯利，还有许多其他人，他们都曾在去世后利用自己的遗嘱控制他们的挚爱之人，然而我们很难判断他们是否相信某种有形的来世回报。但是，他们在生前为来世做的选择向我们揭示，对死亡的预期是如何以各种奇怪的方式激励着他们。

了解关于身后事的动机的一种方法就是研究葬礼习俗。它象征着生与死的过渡，它就像一个放大镜，透过它我们可以研究人们对来世所持的观点和做决定的方式。例如，在索韦托以及非洲其他一些贫困地区，葬礼上的花销占家庭年收入的很大一部分——撑起了逝者的面子，却毁掉了生者的财富。在美国也是一样，葬礼的开支是造成经济损失的一个普遍原因。最近，我听说了一件令人悲哀的事：一对夫妻重病缠身，一贫如洗。妻子过世时，为了能在葬礼上让人们看到她美丽的容颜，深爱着她的丈夫借钱给她买了一副好棺木，还为她的尸身进行了花香防腐处理。几个小时后，妻子被火化了；几个月后，丈夫破产了。

在研究葬礼习俗时，我们发现悲伤的人们在筹备葬礼时并不太考虑钱的问题。相比于自己的葬礼，人们愿意花更多的钱在所爱之人的葬礼用品上（棺材、鲜花、殡仪服务），即便他们知道所爱之人会劝自己花钱的时候明智些，也还是会这样做。而且，这种过度消费现象并不仅限于经济宽裕的人群。关键在于，我们这些活着的人受一系列动机的驱使，其中包括我们对逝者的看法、逝者在我们生命中的作用、我们在逝者生命中的角色以及我们对自己死亡的预期。从这个角度来看，对葬礼的深入研究让我们对许多问题有了一些有趣的见解，这些问题包括人们对永生或象征性的永生的追求，以及更广泛地影响着我们的动机，如关怀他人、帮助他人、弥补不足、寻找意义等。

通过观察葬礼以及其中的习俗，我们可以清楚地发现我们迫切地需要象征性的永生。无论是有意识还是无意识，我们都希望延长自己的生理生命，希望能够通过留下的东西——我们的孩子和成就，让这个世界记住我们。这就是为什么富人要设立慈善基金，要以自己的名字命名建筑；为什么饥肠辘辘的艺术家要画画写作；为什么涂鸦艺术家要在地上、墙上作画；为什么孩子们要在石头上和树上刻下自己的名字；为什么运动员要全力拼搏打破纪录；甚至也是一些人一口气吃下几百个热狗，只为了在吉尼斯世界纪录上留名的原因。

我们想要留下遗产，这个动机本身是非常强大而有趣的，但是与其他类型的动机相比，它更为我们打开了一扇窗户，可以通过它观察动机等式中各个因素的复杂性和多样性——这是一个我们刚刚开始发现、认识和了解的等式。(www.daowen.com)

【注释】

[1]辛追，汉朝历史人物，长沙国丞相利苍的妻子。1972年，其墓被发现于原长沙市东郊浏阳河旁，即著名的马王堆1号墓。时逾2100多年，墓主人形体完整，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动，是世界上保存最好的湿尸，也是具体表现中国汉朝上层社会文化、生活的活体见证。——编者注

[2]玛丽·安托瓦尼特是法国国王路易十六的王后，因挥霍无度使国家债台高筑，最后被革命者送上了断头台。因此，玛丽·安托瓦尼特一直是奢侈、放纵的代名词。——译者注

[3]利昂娜·赫尔姆斯利是美国纽约酒店业巨头之一，丈夫为曼哈顿的房地产大亨哈里·赫尔姆斯利，婚后过着奢侈的生活。其夫死后，利昂娜继承巨额遗产。据说，她曾说过：“我们不纳税，只有小人物才纳税。”因此被称为“吝啬女王”。——译者注

[4]作者此处时间与真实的发现时间（1972年）略有出入。——编者注

[5]《扬基小调》是美国歌曲，在美国独立战争时期开始流行，邦克山之战后这首歌被殖民地爱国者据为己有。多年来，这首歌一直被当作美国非正式的第二国歌。——译者注