袁永平主编

兰州大学出版社2016年出版

泰戈尔是印度最伟大的诗人，巍峨的喜马拉雅山，滚滚的恒河圣水，显赫的家庭，厚重的印度教哲学，优越的成长环境，培养了泰戈尔的大爱思想。

在漫长的创作生涯中，泰戈尔创造了一个以“爱”为核心的哲学思想体系。这个体系囊括了他的宇宙观、人生观、宗教观、真理观、美学观和社会观等。泰戈尔哲学思想的核心概念是“爱”，宇宙从爱生，依爱而维护，向爱而运动，最终归于爱。爱是万有的根源，是宇宙的主体。古印度哲学中的“梵我如一”的命题实际上已经变化为“爱我同一”的诗歌境界和艺术真实。有了爱，人类不同的民族才能携手合作，才能和平共处、相互信任，文明才能体现出它的伟大价值来。整个世界相会在一个鸟巢里，全世界不同背景下的人才能和睦相处，彼此交流，相互理解。

泰戈尔的爱超越了个人的爱，不是一般意义上的情爱或性爱，而是宇宙的主体。作为具体的爱，他赞美人间真爱；作为抽象的爱，爱可以不受任何法律和规章的约束。他的大量诗作表达了他对受压迫者的同情及对同胞和世界人民的爱。他发现人类与自然之间的关系正如孩子与母亲之间的关系，人类作为大自然的孩子，难道不爱自己的母亲吗？泰戈尔的爱是真正的大爱，万物从爱而生，人生的意义就在于爱。爱的哲学形成了泰戈尔独特的女性观念和感情世界。和他青梅竹马的五嫂以“润物细无声”的方式影响、滋润着泰戈尔，在文学上二人“心有灵犀一点通”。美丽的五嫂给了他创作的激情，这份深厚、美好、纯洁但又可望而不可即的感情一直深切而又缠绵地蕴藏在泰戈尔心中。她是泰戈尔灵魂里的女神。他和妻子的文化素养差距很大，但泰戈尔把她的知识和修养提高到了与自己接近的程度，在她年轻的人生走向终点时日夜守护到最后。他和阿根廷女作家奥坎波的邂逅把东方文明的甘露滴洒在西方女性干渴的心房上。奥坎波自认为最理解泰戈尔的思想，并将自己的理解归纳为“爱即合一”，但她的理解有很大不确定性。泰戈尔在奥坎波矢志不移的绝望之爱中体现出人性或世俗的一面，他对奥坎波的情愫伴随到老。

泰戈尔爱祖国，爱人民，爱亲人，爱全人类，热爱大自然，热爱一切美好的事物。但爱与恨是相统一的。他又有怒目金刚的一面。这种怒目金刚的一面体现在他对法西斯主义的憎恨上。他年轻时就揭露英国殖民者用鸦片毒害中国人民的罪恶行径。他痛斥日本侵略者，对中国人民抱有深深的同情。日本反动诗人野口米次郎妄图拉拢泰戈尔为日本的侵略辩护，遭到泰戈尔的严厉拒绝。

泰戈尔是中国人民的好朋友，是中印友谊的象征，是中印友好的一面旗帜。他对中国人民的大爱换来了中国对他本人和他的诗歌的热爱。泰戈尔的大爱思想在中国社会存在道德缺失现象的今天无疑是一副医治道德疾病的良药。

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注：由中亚研究所等完成的40余篇被部委等部门采纳的研究报告未列入。