曾向红著

中国社会科学出版社2015年出版

该书的主旨在于揭示世界观与国际关系之间的隐秘关系并探讨其对中国国际关系研究的启示。该书首先检视了现代西方世界观与主流国际关系理论之间的关系，其次分析了作为霸权世界观的现代西方世界观的运作机制及其带来的理论与政治后果，进而讨论了中国世界观对于中国国际关系理论研究所具有的启示，最后探讨了和谐世界观的思想根源、可行性与可期性等问题。该书为将世界观“带回”国际关系理论研究之中做了必要探索，并在这一过程中发现了和谐世界观被遮蔽的重要意义。

该书首先将和谐世界观视为一种“世界观”，认为它是中国人在对国际局势进行判断的基础上，对全球发展趋势做出的一种展望，它内在地包含一套有中国特色的世界秩序方案。因此从世界观与国际关系的角度讨论和谐世界观提出的意义，既有必要也有可能。然而，国内学术界很少有人从世界观的角度研究和谐世界观，即使对于一般世界观与国际关系之间的（理论与实践）关系，国内外学术界的研究成果也比较有限。当我们将和谐世界观视为一种世界观，就可以从世界观与国际关系之间的关系这一整体框架中对和谐世界观提出的意义进行考察。和谐世界观要避免成为一种“十足的外交口号”或“乌托邦”，首先要提高本身的学理化程度，实现这一目标的途径就是让和谐世界观承担起“批判”“解释”与“规范”这三重使命。该书的主旨就是尝试完成和谐世界观的批判使命。(www.daowen.com)

该书将马克思关于“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”的观点，引申到国际关系领域。不过，与国内社会由统治阶级的意识形态保证对被统治阶级的压迫和统治不同，在国际关系领域，这一功能是由霸权世界观承担的。在当前的国际关系中，现代西方世界观在很大程度上发挥着霸权世界观的作用。该书尤其关注霸权世界观在国际关系知识中的体现。世界观与国际关系知识之间有着人们尚未意识到的密切关系，前者为后者提供本体论与认识论资源，而后者则保证世界观避免受到其他世界观的质疑和批判。西方主流国际关系理论都认为自身是客观中立、普适性的，然而，通过对它们与霸权世界观间关系的研究，我们能发现它们都有消除、同化其他世界观和文化以及政治制度等方面差异的内在冲动。这是我们之所以不能不加批判地接受霸权世界观及其衍生出来的西方国际关系知识的重要原因。霸权世界观能够产生象征性权力的政治效应，其有力之处就在于通过国际关系知识的传播等途径，在不知不觉中影响乃至塑造其他国家人们的心智结构和世界观，进而潜移默化地否定其他世界观及其知识的合法性与有效性。霸权世界观是一种深具威胁的力量，然而其作用却很少被人们意识到，它是西方国家同化和克服其他文化、世界观、政治制度多样性的重要途径和有力武器。之所以需要反抗霸权世界观，就在于通过维护世界观的多样性，进而维护多种世界秩序方案，避免世界成为一个“同一性的帝国”。

批判霸权世界观，是为提高和谐世界观的学理化程度和科学化水平服务的。人们不应在未加深入研究的情况下，认为和谐世界观仅仅是一种“战略口号”而简单地予以否定。对于霸权世界观及其预设的内化，既是和谐世界观之所以无法充分学理化的重要原因，同时也是中国国际关系研究之所以缺乏创新性研究成果的部分根源。该书认为，对霸权世界观进行批判，既是和谐世界观展示自身生命力的基本前提，也是赢得人们信任和认同、获得世人响应和尊重的必然要求。

该书具有较高的理论与学术价值。其中一个表现是该书的部分内容曾在《世界经济与政治》《国际政治科学》《国际政治研究》《欧洲研究》等主流学术刊物上发表。该书对于构建国际关系理论研究的“中国学派”具有一定的参考价值。