“狼”堂而皇之地走到前台，置“以人为本”于何地？市场竞争是“不求胜，只求不败”，谁能认同？

修正药业的北京总部距大盛的家不远，修涞贵和夫人李艳华已经几次走进了大盛的家门。

从相识到相知，转眼已过四五个春秋，修涞贵与大盛一直是惺惺相惜，两无芥蒂，切磋研讨，把酒临风，倾心而谈，早已成为莫逆之交，到今天又成为通家之好，堪称一段交友佳话。

大盛家住五楼，三室一厅。他的爱人肖雯，是一家文学杂志社的美术编辑。孩子在外地大学读书，是个典型的知识分子之家。室内装潢十分雅致，充满了艺术韵味，显得既宽敞又明亮。屋中家具不多，多为木制，既精巧，又适用。只是客厅里、书房里散堆着不少的报纸、杂志和书籍，显得有些凌乱。

修涞贵扫了一眼，除了有七八个版本的《周易》，其余尽是儒家和道家的著作，看来，这两年，大盛对传统文化的研究，是下了大功夫的。

吃完了饭，两个女人去逛商店，屋中一时静了下来。

大盛从书堆中翻出一本杂志，封面是一只狼。“你知道吗？它现在成了最时髦的宠物。”大盛指着那只狼说。

修涞贵点头，表示他有所耳闻。

大盛放下杂志：“有关这条狼，待一会儿再谈。”他从书堆里翻出一张报纸，递到修涞贵面前，“你看看，这还是一张学术报纸。这篇文章，你同意他的观点吗？”大盛手指报纸一角。

修涞贵简略地看了看道：“这跟想要取消中医、中药的说法，差不多。”

大盛把报纸接过来扔到一边。从桌上拿起一个红皮的笔记本，翻到一页问道：“修董，这两三个月，我反复回想我们的几次谈话，也包括我看了这么多的书。我不明白，你为什么对《周易》的唯物主义思想那么相信？你对传统文化那么看重，为什么我总是左右之间摇摇摆摆？听你说的，觉得有道理，看看反对者的文章，也觉得有道理？”

修涞贵回答得极其简单：“主见。”

大盛道：“我从不认为我是一个没有主见的人。”

修涞贵道：“那也很简单，根儿扎得不深，所以就摇摇摆摆。”

大盛点了点头：“好像又让你踩到点子上了。可能就是这个原因。在接触你之前，我对传统文化是不闻不问的，干我这行，就我现有的本事也足够用了，何必再去钻那些故纸堆？打从和你谈话，我有了一个感觉，觉得作为一个中国人，要是对老祖宗的东西一无所知，也是个遗憾，所以，就买了这么多的书。”

修涞贵道：“我看了你这些书，介绍知识类的大致都不错。问题在一些小报上，甚至你说的这些学术报纸上的观点，就是五花八门了。”

大盛道：“尤其在网上更是不堪入目，粗话、脏话，比比皆是。”

修涞贵道：“你现在要说跟40岁的人，甚至包括50岁左右的人谈传统文化，都很费劲，更别说网上那些小青年了，你大概是个例外。”

大盛道：“谢谢夸奖。我想，咱们还得再回到传统文化这个话题上来，因为我还有不少问题想要谈。”

修涞贵道：“我今天有时间。”

大盛站了起来，从书架上拿下一盒茶叶：“我没有散装茅台，可我有今年的新茶，这可是‘明前龙井’。”

修涞贵道：“足可匹敌。”

大盛边沏茶边说道：“我这本子上这样写的：有人说是说不尽的《红楼梦》。我说，真正说不尽的是中国的传统文化，只可惜，现在说的人太少了。”

修涞贵道：“希望以后说的人能够多起来。”

大盛道：“不管别人谈不谈，我是兴趣不减。”

修涞贵：“所以夸你是个例外嘛。”

大盛道：“我要提问题了——你认为，中国传统文化的主流，是唯物的，还是唯心的？”

修涞贵端起茶杯闻了闻道：“豆花香，好茶。”他喝了一口，放下茶杯，缓缓地说道：“我觉得，‘十六大’以来，特别强调了对于马克思主义的研究。其实，存在决定意识，或是说，物质决定精神的哲学思想，本来就是马克思主义的核心观点。”

大盛道：“这也是我们认识问题的基础。”

修涞贵道：“可有些人，对中国传统文化中，特别是孔子学说中的许多优秀的、精华的东西视而不见，而对其中的某些弊端却是无限上纲，其实，这倒是一种典型的唯心主义思潮。”

大盛道：“如果我理解得不错的话，你的观点是，孔子思想的主流还是唯物主义的。”

修涞贵道：“是的，我一直是这样认为的。因为孔子学说基本上继承了《周易》的唯物主义观点，可以说，儒家的基本观点是唯物的，它是中国文化的主流。不管后来董仲舒加进了什么，也不管‘二程’和朱熹加进了什么，都未曾改变孔子学说中的主流观点。”

大盛问：“是不是由于有了董仲舒‘皇权神授’的观点，有了朱熹的‘存天理，灭人欲’的思想，儒教才变成鲁迅说得那样一直在‘吃人’？”

修涞贵道：“事情不是那样简单。孔子的儒学，甚至包括孟子的学说，最初，都不被统治者看好，甚至遭到强烈排斥。直到董仲舒和朱熹，根据封建王朝的需要对孔子、孟子的学说来了个量体裁衣，儒学才被历代统治者所接受。其实，真正吃人的是封建王朝的统治制度，被改造了的儒学只是他们的帮凶和一剂麻醉药而已。”

大盛道：“我方才一直注意听你的讲话，我以为，你会说，董仲舒和朱熹都对孔孟的学说进行了‘修正’，可是，你一直都没有用‘修正’这个词儿，而是使用了‘量体裁衣‘和’改造‘这两个词儿，为什么？”

修涞贵：“先声明，谈论这些儒学的发展和沿革，不是我的专业，我只能凭感觉来谈。比如，孔子‘不语怪力乱神’，我看他基本上是个无神论者。那么，我认为‘皇权神授’，就不是他的本意。在封建制度下，孟子说‘民为贵，社稷次之，君为轻’，一下子把皇帝降到第三等，皇上肯定不高兴。还有，孟子说‘说大人，则藐之’，就是要把大人和平民拉到一个等高线上。再有像‘君若不君，臣可以不臣’。意思是说，皇帝无道，当臣的可以‘猪八戒摔耙子——不伺候（猴）’等。董仲舒等人对儒学的改造，不是修正，是改变，严格地说是篡改。”

大盛道：“我懂了。其实，我问了这么多，是想引申到一个很现实的问题。改革开放二十多年，中国市场的竞争虽然激烈，毕竟是井然有序的。诚和信这两个字，既是这个市场的准入证，也是大家应当共同遵循的标准。”

修涞贵点头。

大盛：“可是，最近，突然出现了一群人，他们高举狼的图腾，以施行‘狼道’为信条，耀武扬威地杀进了市场。你怎么看待这个现象？”边说，他又举起了那本杂志。

修涞贵用轻蔑的口气说道：“这只是一个现象，是市场经济大潮卷起的一团泡沫而已。”

大盛道：“他们的口号是‘市场竞争，狼者为尊’！这就意味着，今后的中国市场，非他们这些‘狼’莫属了。”

修涞贵道：“狼，总是有野心的。”

大盛：“你以为这样说，是对狼道的贬斥？现在‘狼子野心’再也不是贬义词了，而被夸耀成‘目标远大’。说有了‘狼子野心’，就是成功的第一步了。”

修涞贵端起茶杯，长叹一声，又把杯子放下，神色凝重地说：“咱们都知道一个道理。根据人是从猿类进化而来的这个观点，我们每个人的身上，都会有善和恶这两个本性相生、相存。人，所以进化成为人，就是因为有了具有文化特征的生活环境，并且通过一代接一代的真、善、美的教育，让人逐渐地远离兽性，更多地滋生人性。这样薪尽而火传的千百万年下来，才出现今天这样共享地球的人类世界。”

大盛点头。

修涞贵说：“经历二十多年改革开放，我们终于找到了一个适合我们国家发展的正确道路。在一个‘衣食足’的时代，人们更应当提倡礼仪、道德。我不懂，为什么就在党的‘十六大’号召‘以人为本　执政为民’的时候，一个公然讴歌兽性，鼓吹‘人性恶’，希望把人变成狼的理论，能够大摇大摆地出现在大庭广众面前？”

大盛道：“其实，这也不难解释，中国目前是一个很开放的社会，各种观点都可以表达。”

修涞贵用激愤的口气道：“其实，我们还是太善良，对‘人性恶’估计不足。所以我不止一次地提醒我们的员工，修正药业不论是在生产和营销领域，坚决反对使用‘狼道’！”

大盛道：“不管你是反对还是拥护，反正他们已经杀进来了，是狼，就是要吃人的，你该怎么办？”

修涞贵道：“我很自信，不论来的是孤狼还是群狼，他们都没有胆量敢吃掉我。”

大盛道：“你是大企业的老总，你可以不怕。但是，他们会吃掉那些能够吃掉的企业，并且扰乱市场秩序。”

修涞贵道：“我看，这才是他们的最终目的。”

大盛：“那些‘以狼为尊’的人，全面地总结了狼的‘优点’，第一是进攻精神；第二是团队精神；第三是坚韧不拔的精神……”

修涞贵挥了下手，像是驱赶着什么。显然，他已经从方才的激愤中走了出来，神情也平静了许多，他缓缓地说道：“他们应该知道，世界上除了狼，还有猎人，还有猎狗。世界上没有哪一条狼不败在他们的手中。”

大盛摇头：“他们讲的狼性，是指经商的心理。要有狼一样的进攻性。一条狼吃不掉对方，就群起而攻之；受伤了，舔干伤口继续冲锋。”

修涞贵道：“不论是心理还是现实，这种‘以狼为尊’的想法，早就被全人类所不齿。不论是东方和西方，历史上很早就有一批激进的人，提出过这样哗众取宠、或者说是耸人听闻的口号来蛊惑人心。其结果都是留下一片骂声，最后销声匿迹。只是没有想到，还会在今天的中国沉渣泛起。”

大盛道：“每一种思潮的出现，都有它的产生依据，你认为，‘狼道’的出现，也有它滋生的基础吗？”

修涞贵道：“当然。要说‘狼道’最初出现，应当最先流行在青年人中间。‘上大学容易，找工作难’，这已经是摆在他们面前一大难题。一旦找到工作，又急于致富，恨不得头天上班，第二天就成为百万富翁。越是达不到目的，心里就越着急，眼见着‘人道’不顶用，便想用‘狼道’来达到目的。仅此而已，岂有他哉？”

大盛道：“这好像也是一种很另类的价值观念。”

修涞贵道：“这些初谙世事的孩子，完全不懂经营之道。对他们来说，还谈不到什么价值观念。他们把动物世界的进化论的‘弱肉强食’搬到市场上，以为可以胜人一筹，抢占先机。其实，都是出于幻想。至少，我要知道你奉行‘狼道’，就会出于一种自我防范的本能，就不想跟‘狼’打交道。”

大盛道：“这也不能完全怪孩子，学校的教育，网上传播的观点，对孩子们的影响都是很大的。”

修涞贵道：“中国改革开放二十多年，取得了举世瞩目的成就。可是，教育的改革，总让人感到不对路数。尤其是教育市场化，更是贻害无穷。”

大盛道：“同感。交不起的学费，念不起的书，毕了业找不到工作的，已经变成一大社会弊端。”

修涞贵道：“这样的教育体系和模式，对青年的影响是显而易见的。说到这些，我感到有一种责任。我想，我们应当把真正的经商之道，告诉年轻人。”

大盛欣然允诺：“这个由我来做，我把你的观点，综合一下，发到网上去，最好能够引起讨论。”

修涞贵端起茶杯，深深地喝了一口道：“大家都知道中国有一句古话，是孔夫子说的，叫作‘君子爱财，取之有道’。”

大盛打断他的话：“孔夫子光说了‘道’，可没说什么‘道’，是‘人道’是‘狼道’？理解可以不同嘛。”

修涞贵道：“有些青年人是这样辩解的。我所以说他们是‘辩解’，是说他们故意混淆视听。按照语法解释，君子就是主语，君子所取的必然是‘人道’，而绝非‘狼道’。”(www.daowen.com)

大盛问：“面对社会竞争，许多青年人已经茫然失措。”

修涞贵道：“我对他们的忠告就是四个字——‘贫贱不移’。要保持君子之道，就是要学会在困难环境里坚守，而不改初衷。”

大盛道：“你今天说这些，年轻人不会服气，因为你已经是成功的企业家，而他们可都是一无所有。他们一定会说你‘饱汉不知饿汉饥’，也许有人会说你‘站着说话不腰疼’。”

修涞贵显得有些激动：“我当然是有感而发。你记得，我在创业之初是什么样子吗？袖珍药厂身背400多万元的外债。要我说，现在的每一个年轻人，都比我那时强得多，至少，他们没有那么多压得让人喘不过气来的外债，至少，每个人还都有父母在照管着他们。”

大盛道：“因为你也是从困难中奋斗过来的，所以你有资格教育他们。”

修涞贵提高嗓音说道：“400万元的外债！我一辈子也没见过这么高的赤字。逼债的债主整天堵着门，有时候晚上做梦还有人要债。有一天晚上做噩梦，忽然醒了，猛然想起一句话：负债，就把它当成盖楼打地桩，负债越多，地桩打得越深，楼房就越结实。自从有了这个想法，身上的压力就轻了不少。”

大盛道：“看来，苦中作乐，也起作用。”

修涞贵道：“其实，这就是对待苦难的精神疗法。当时，要想还债，必须卖出产品，你可能知道，最初生产的那些产品，有一种叫‘天麻丸’的。顾名思义，天麻，一定是这个产品的主要原料，可是，天麻价格很贵，许多厂家卖的‘天麻丸’里，根本就没有天麻。当时，厂里有人说，我们是要急于还债的小厂，搞原始资本积累，可以不择手段，我们的‘天麻丸’里，也可以不放天麻。说穿了，这就是要我施行‘狼道’。我反对这种意见，坚决主张既然要生产‘天麻丸’，就去买天麻，按比例加进去，卖一个名副其实的‘天麻丸’。”

大盛道：“有人详细向我讲过这件事情。”

修涞贵道：“重复的目的就是为了证明一个真理。有人说，成本提高，必然得抬高卖价，在市场上没人会买。我主张，赔钱卖，等到人们吃了我们的‘天麻丸’，取得了疗效，再提高卖价。几个月后，果然看到了效果，来订购我们‘天麻丸’的客户越来越多。就是不断提价，客户还是络绎不绝。在不到一年的时间里，光是一个‘天麻丸’，就为我们赚回了两百多万元。”

大盛道：“我知道这段故事，但我还是一直在认真听你讲述。我觉得你在搞经营的初期，就是以诚信起家，就是要反对作假，就是要反对‘狼道’。”

修涞贵道：“不坑、不骗、货真是谓诚信。先卖低价，等客户认同了你的产品，再提高价格，赚取利润，这是经商的手段和智慧，这与‘狼道’绝不能同日而语。其实，弄虚作假搞欺骗，尔虞我诈搞‘狼道’，并非从这些小青年起始，从前有人干，现在还有人干，就像那些卖假‘天麻丸’的厂家一样，直到现在还在屎窝尿窝里滚着，我敢保证，他们永远不会有出息。”

大盛问：“主张施行‘狼道’的人说，市场竞争也和动物法则一样，就是‘物竞天择，弱肉强食’。你同意吗？”

修涞贵道：“当然不同意，因为我们是人。人，也是动物，但我们是高级动物。千万别把自己贬低到靠食物链生存的那些低级动物的档次里去。希望年轻人能够分清动物界的竞争与市场竞争，既不是一个概念，更不是同一名词，当然不能随便把这两个词儿倒来换去地拿来说事儿。谁再说市场竞争是‘弱肉强食’，说明他对市场经验和知识，一窍不通，根本就是个零！”

大盛道：“按照你这个说法，要实施‘狼道’的人，就是在自我贬低吗？是对市场经济的误解吗？”

修涞贵点头：“是的。这样的人，一定是浮躁的，急功近利的，想要一口吃成个胖子，吃不成，就把自己的脸蛋子打肿。”

大盛道：“你觉得，在市场竞争中实施‘狼道’，是思维逻辑在定义和定向方面的错误吗？”

修涞贵道：“岂止是错误？他不仅亵渎市场法则，也违背人类的认识规律和良知。谁要真正按‘狼道’行事，无疑就是自我毁灭。首先说，对要实施‘狼道’的人，修正药业决不录用。一旦发现企业里有这样的人，或是受了这种思想的感染，我也会尽快辞掉他。不光是我们企业，恐怕别的企业也会这样做的。”

大盛道：“好像——你对狼道深恶痛绝。”

修涞贵道：“不是好像，就是深恶痛绝。尤其是什么人还把‘狼道’说成是社会生活中的强者法则，更是无法让人容忍。”

大盛道：“原因是什么？这是当前一种思潮，很时髦的。有人专门出了书，堂堂正正地摆在新华书店出售，甚至还成了畅销书。”

修涞贵道：“我想引证一句先贤的话，说给你听：‘尽信书，不如无书。’这是孟子说的。”

大盛道：“你对‘狼道’这样敌视，能详细解释一下理由吗？”

修涞贵道：“可以。我认为，‘狼道’违背了经商的准则，更违背了做人的准则。”

大盛反驳道：“修董，你这样说是不是太武断了？市场是什么？市场是竞争的地方，要竞争，不就是需要进攻性吗？”

修涞贵道：“这是一些人向狼学习，施行‘狼道’的第一条理由。其实，这第一条理由，用在经商上就是大错而特错了。”

大盛问：“何以见得？”

修涞贵道：“你不是要把一些观点弄到网上吗？那你就记住我说的话，这是一个伟大的真理。一个企业在竞争激烈的市场上，要做到最高境界，不是取胜，而是不败。”

大盛不解：“‘不是取胜，而是不败’？我不懂。”

修涞贵道：“我还要告诉你，也应当把这样的话告诉所有年轻人。市场，是守法经营，是公平交易。一定要说清楚的是：第一，它不是体育比赛，两个选手非得一定要分出胜负。第二，市场也不是动物世界，一定要弱肉强食，更不是大企业吃掉小企业。第三，更不是古罗马的斗兽场，一定要拼得你死我活。不论市场竞争多么激烈，多么残酷，你都不该打倒对手，更不该打垮对手，只要你保持不败，你就会前进，就会发展壮大。”

大盛用疑问的眼光望着修涞贵问：“修正药业就是这样做的吗？你能做到这种境界吗？”

修涞贵用肯定的语气说道：“请你相信，修正药业就是这样做的，真就做到了这样的境界。”

大盛道：“能予以说明吗？”

修涞贵道：“我先请你注意一个事实，在1995年，我接手那个‘袖珍药厂’的时候，通化市有30多家制药厂。”

大盛点头。

修涞贵道：“将近十年的时间，修正药业在不停地成长壮大，而今走向了全国，将来还要走向世界。你再问一下，通化的制药厂现在有多少家？”

大盛道：“我听说，有七八十家了。”

修涞贵问：“修正药业从小到大走到今天，一直是和这些药厂在同一个城市里起步，也都是在同一个制药平台上发展起来的。你是记者，你可以挨家采访，问一问，我们修正药业发展到今天，‘攻击’哪一家了？我们‘强食’哪一家了？不要说‘攻击’和‘强食’，你也可以问一问，我们影响过哪一家了？妨碍了哪一家了？不仅没有妨碍和影响，我还要告诉你，我们在很多方面都有默契的合作。我们的设备忙不过来的时候，有不少厂家施以援手。哪个厂家资金困难，大家可以相互调剂。你说，我们之间施行的是‘狼道’吗？”

大盛道：“当然不是。”

修涞贵道：“修正药业的发展壮大，对通化的医药发展不仅不是威胁和扼杀，而是一种鼓舞。”

大盛问：“鼓舞？这话是什么意思？”

修涞贵道：“修正药业发展了，有的人说，就连一个当交通警的修涞贵，都能把企业做大，我当初比他强多了，我要是搞药厂，一定比他还能行。就这样，不少人也办起了制药厂，我的一个领导就这样辞官下海了。所以，通化市的制药企业，不是因为有了修正药业变得越来越少，而是越来越多了。”

大盛问：“你们之间没有竞争吗？”

修涞贵道：“其实，当前医药产业的竞争，说到底，还是生产技术和科技含量的竞争。当然你也知道，通化有些制药厂已经衰败了，据我所知，它们的衰败，都是由于技术设备落后，科技含量不高。‘君子无德怨自修’，找任何客观原因，都不会说得通。”

大盛道：“要是让产品进入市场，也能总有一搏吧。”

修涞贵道：“你知道，全国有六千多家制药厂，胃药品种也不下千种。修正药业的‘斯达舒’能够独占鳌头，成为胃药的第一品牌，并不是我们攻击了谁，吃掉了谁。药品的质量高，药品的疗效好，那是靠高科技生产，高标准的要求达到的，是靠患者的口碑得来的。不是吗？”

大盛点头道：“这是事实。可是，推行‘狼道’的人说，狼还有第二大特点，就是有坚强的团队精神。”

修涞贵道：“要说狼有团队精神，甚是荒唐。狼喜群居，一起捕食，是动物习性。它所以群居，是怯懦的表现。老虎群居吗？猎豹群居吗？”

大盛不得不点头。

修涞贵接着说道：“狼的群居，可以说成是聚群壮胆，集体捕食是想分一杯羹而已。金庸的小说里说过一个情节：西北的一群猎人，把狼引到一个围子里。饿急了的狼，就互相残食同类。我以为，提倡‘狼道’的人，不会不知道，只要经过培养和锻炼，人是最具有团队精神的，我不懂，为什么不提倡人的团队精神，反而让人向狼学习？”

大盛道：“我认为，要讲‘狼道’，不过是个拟人的手法。和我们讲松树高洁、梅花孤傲是一个意思。”

修涞贵把手一挥：“此言差矣。松树的确高洁，梅花的确孤傲。‘大雪压青松，青松挺且直’，‘疏枝立寒窗，笑在百花前’。这样的拟人让我们认同，让我们信服。我们所以认同和信服，是因为人有积极向上之心，人们有向往真、善、美的本性。要是把狼性移植到市场上去，就是从人到兽的退化，就是提倡‘天下滔滔，率兽食人’！”

大盛道：“行，‘狼道’三大特点，让你批倒两个了，你要是把第三个也批倒了，我就加入反对‘狼道’的行列。”

修涞贵道：“至于说到狼的坚韧不拔，更不值一驳。狼再坚韧，也无法与人类相比。我问你，中国工农红军的长征精神是什么？中国人民十四年抗战精神是什么？烈士们挺住酷刑的精神是什么？”

大盛道：“我们讲人的品德讲得很多了，偶尔讲一下狼的品德，可以抓人眼球，不是吗？”

修涞贵反问：“那我们要不要讲鳄鱼的眼泪？要不要提倡像某些昆虫一样，交配完了就吃掉配偶？”

大盛：“这个……”

修涞贵道：“其实，这种大兴‘狼道’的提法也不是新鲜东西，西方早就出现过欺世盗名的‘社会达尔文主义’。他们就是盗用‘自然达尔文主义’的动物的生存法则，把‘物竞天择’‘弱肉强食’和‘适者生存’当成与人相处的法则。为了自身需要，包括生存需要和非生存需要，可以不择手段地改造生存环境。比如说，粮食紧缺，人们应该扩大耕种面积，节约粮食。而‘社会达尔文主义者’，就有一千个理由，一万个理由，去杀人去抢劫，甚至不惜发动战争，杀人越多，越有功劳，因为这样就节约了粮食。”

大盛有点惊讶：“我明白了，那就是说，日本侵略中国，就是这种观点。我人口多，国土小，所以就有一千个一万个理由，要侵占别国领土。”

修涞贵道：“连希特勒也是这种人，因为你犹太人是“劣等”民族，所以我要杀光你。一个“劣”字，就成了‘社会达尔文主义者’屠杀上千万犹太人的理由。”

大盛又忽然笑了：“咱们现在国内的这些提倡‘狼道’的人，不会去侵略别的国家，也不会屠杀别的民族。”

修涞贵面色严肃地说道：“但是，这种理论的思想基础是一样的。你可以想象，我们今天并不规范的市场，突然闯进一群狼来，会变成什么样子？”

大盛不知怎么回答：“这个……”

修涞贵接着说：“人所共知，一千年前，从大漠里诞生的少数民族，像大辽的契丹族，就把狼作为图腾，也许刚开始的时候，他们是茹毛饮血，像狼一样进攻别人，可是，一旦他们接触了文明社会，就在不停地改造自己，以适应社会的进步。难道我们今天也要退回到半人半兽的时代吗？”

大盛翻起两眼，沉默不语，他第一次在修涞贵面前哑言了。

放在两人面前的两杯茶，早已经凉了……