“概率”，灵不灵各占50%。“善为《易》者不占。”

修涞贵笑了：“我们就《周易》谈了这么多，就知道你一定会关切这个问题，其实，这才是真正的千古难题。”

大盛说：“说得对。据我观察，有绝大多数人认为算卦是‘灵’的，只要你心诚。有些卦算得简直就是神乎其神。你说，算卦真的能够预测未来吗？”

修涞贵问：“有人说‘灵’，甚至神乎其神，难道说个个都灵吗？个个都神吗？”

大盛说：“那当然不是，有不少也是拿算卦来骗人的。”

修涞贵道：“其实，给这个事情下定义，是需要一个前提的。那就是你到底是‘有神论者’，还是‘无神论者’？”

大盛说：“你要我说实话吗？”

修涞贵点头：“当然。”

大盛道：“我一生都在困惑，也可以说，我一直是在‘有神论’和‘无神论’之间徘徊。”

修涞贵道：“我想，许多人也都是这样。当然，人人都知道，客观上的鬼和神都是不存在的。基督教说天上有上帝，佛教说西天有极乐世界，道教说天上有玉皇、天兵天将……通过现代科技的发展，人造卫星、航天飞机都能证明，这些都是不存在的。通过勘测地球，人们也都相信，地下也没有十八层地狱。”

大盛点头：“是啊，我也纳闷。”

修涞贵接着说道：“但是，人们为什么还是要烧香，顶礼，叩拜？因为从严格的意义上说，宗教和信仰，完全是人类共有的一种精神需求。许多年来，我们没有重视人们的精神需求，把宗教和许多民俗活动当成迷信，加以批判，加以贬斥。同时，又无限制地夸大精神力量，以为‘人定胜天’，‘人有多大胆，地有多大产’……这些年，通过观察、学习、研究，我得出的结论是：人类的精神需求和人类的物质需求同样重要，缺一不可。在许多时候，人们对精神的需求，往往大于对物质的需求，特别是在物质需求已经不难满足的今天。在市场经济的环境下，社会竞争日趋激烈，每个人都在关心个人的前途和命运，所以，想去算卦的人越来越多。据我观察，除了少数人坚信不疑外，绝大多数还是把它当成一种参考。这种参考，其实就是‘玩《易》’的心态。‘玩《易》’，就是让你别把算卦当成太认真的事情。”

大盛说：“你说是‘玩’也好，不必认真也好，似乎是在说明算卦没有大用，可你知道不，有些卦算得那可真是神了！”

修涞贵道：“《周易》后来被当作一部可用于占卜的书，它本身就规定了一些占卜的规则。只要按照它规定的程序用蓍草、用大钱儿、或说出一个字，都可以‘起卦’。然后，再去对照那些与之相关的爻辞，就可以给你说出个吉凶祸福。我看过那位著名作家柯云路写的有关《周易》的书，他也说到了算卦，他说灵。我急着找他说灵的理由，翻开一看，让人大失所望。他说算卦灵，是因为有神明暗中相助。这个观点我绝不同意。”

大盛：“你是彻底的‘无神论’者吗？”

修涞贵：“当然不是。”

大盛问：“你既不是‘无神论’者，又不承认神的客观存在，那你……是不是也在两者间徘徊？”

修涞贵道：“当年，的确也徘徊过。现在，我是一个知道神在什么地方的‘无神论者’。”

大盛端起酒杯，不解地望着他：“这样的话，要不是从你嘴里说出来，我肯定会把它当成奇谈怪论。”

修涞贵道：“请听我的解释。也许，你听完之后，今后也能像我一样，做一个清醒的‘有神论’者。”

大盛点头：“我愿恭听高论。”

修涞贵呷了一口酒：“我们都知道，天地山川和万千物质，以及亿万众生的你来我往，组成了一个实实在在的客观世界。如果说只有这一个世界，那就不是一个完整的世界。还有一个属于人们思想意识、素养品德、精神追求的主观世界。这两者之间的相互依存，相互作用，才组成了一个完整的世界。我们大家所共同承认的神，就是在每个人的主观世界里。”(www.daowen.com)

大盛：“你是说，神只是存在于人的脑海里？”

修涞贵道：“不错。每个人都是从宗教传播、小说、戏剧和爷爷、奶奶的故事里了解到神佛和鬼蜮世界，并打下深深烙印的。”

大盛：“这个烙印往往会影响人的一生。”

修涞贵道：“这个烙印同样也在影响着我。但是，当我们用唯物的观点，分清了主观和客观世界以后，才能承认神在精神世界的存在，这也是一个无法改变和否定的客观事实。因为神只是存在于头脑中。所以，你必须知道，任何虔诚都不会得到神外在的帮助。就像历史上那些怀着万分虔诚修建佛窟的人，照样也会被塌方砸死砸伤一样，因为头上的那块石头松动了，并没有神和佛因为你的虔诚和信仰，就会把它固定住，以免死伤。”

大盛点头：“你承认精神世界的作用和力量吗？”

修涞贵道：“我当然承认精神作用和力量，它可以改变人的理想和信仰以及善恶观念，从而改变人的生命轨迹。它也可能激发人的潜能和创造力……但它绝不是法力无边。”

大盛道：“我同意你的看法。那你说算卦，到底是主观意念还是客观行为呢？”

修涞贵道：“所以在解释算卦灵不灵的问题之前，我讲了这么多的‘有神论’和‘无神论’的原因。因为算卦正是主观意念要向客观求证的一个典型例子。”

大盛点头：“所有想要算卦的人，都寄希望于冥冥之中能有神灵佑护。”

修涞贵道：“因为客观世界既没有神，也没有佛，当然也就不会得到佑护。”

大盛摇了摇头：“可你要是说它一点都不灵，也不符合实际情况，因为有的人算的卦确实很准、很灵，这是怎么回事？

修涞贵：“正确回答这个问题是这样的——要对未来将要发生的事物作出估计，你不必算卦，每个人都能凭着自己一定的经验作出预测。大致说来，成和败、对和错、输和赢的概率也都是各占50%。也可以说，任何事物发展的前景也只有这两种，这也是那两条代表阴阳的鱼，老早就告诉我们的道理。这也许就是‘善为《易》者不占’的理论根据。现实是，好多人都总是记得那些算得灵的，常常被传说得神乎其神。可惜的是，许多人往往忘记那些算得不灵的，咱们都听说过，不少贪官感到不妙的时候，都去求神、问卦，其结果无不是逢凶化吉。可到了最后，还是扛枷戴镣进牢房。”

大盛倾身听着。

修涞贵继续道：“我给你举一个破案的例子来说明：比如说，一位老板的私人汽车被盗，他急于想要知道自己的汽车还能不能找回来，便去找人算卦，岂不知，无论算卦先生说可以找到，还是说不能找到，算卦的人都已经赢了你50%。在这种场合下，多数算卦的先生都会说有贵人相助，准能够找到，以讨你欢心。当然，他还是为了多得赏钱。假如不去算卦，任何人（包括自己）对未来的结果也都可以作出两种推论，一、能找回来；二、找不回来。这两个可能性各占一半。接下来再看，假如偷汽车的贼手段拙劣，留下了一些可供查找的蛛丝马迹，那就可以在找回来的方面增加10%的可能性。假如，在破案的过程中，你遇到了一个极其负责任的警探，我看又可以在找回来的方面再增加15%的可能性。推论结果：找回的可能性占75%。找不回的可能性占25%。”

大盛点头道：“是啊！仅此而已，岂有他哉？”

修涞贵道：“那说明你已经理解了我讲的话。我说过，在学《周易》之初，刚刚学会占卜的方法，心里总是跃跃欲试，便到处找熟悉的人去算卦，有的算得准了，心中着实高兴一阵，算错了，也只能暗自沮丧。也就是在我为别人占卜兴头正浓的时候，却又看到了古人一句名言：‘善为《易》者不占’。”

大盛重复着：“‘善为《易》者不占’。这句话着实让人深思。”

修涞贵道：“原来，自古就有有识之士悟出了学习《周易》的真谛。这句话的意思是，只要你掌握了那两条鱼辩证的运动法则，懂得了‘动’与‘变’是世界万事、万物的普遍规律，一切事物的发展趋向，便都在你的视野之中，何必再去问卜、问卦、问鬼神？”

大盛恍然大悟似的说道：“修董，听你一席话，我弄明白了，占卜、算卦这个行当，之所以能在中国维系几千年，靠的就是事物概率的两个50%支撑着。”

修涞贵笑道：“用你的话说就是，仅此而已，岂有他哉？”