但凡一个带有哲学色彩的思想体系的出现，首先伴随的要么是疑问的眼光和怀疑的叱问，要么长期置之不理、束之高阁。修正哲学的诞生就完整地经历了这样一个过程。2004年4月钓鱼台国宾馆灯火辉煌，全国人民代表大会常务委员会原副委员长成思危把一个写有“中国企业哲学奠基人”的奖牌交给了吉林修正药业集团董事长修涞贵先生，当时全场掌声雷动，欢声四起。在中国许多企业还在摸索什么是企业文化的时候，修正药业已经把企业文化提高到了企业哲学的高度，这是中国企业文化一个重大的进步。但是十年过去了，社会上再没有关于中国企业哲学的半点声音，直到十年后一本叫《修涞贵与修正哲学》的书出版，北大哲学系博士生导师李中华先生作序，他在序中对修正坚持中国传统文化，发展现代企业表示高度赞赏。出于慎重，他没有对修正哲学问题具体表态，但是事后与作者的一次交谈中，他明确提出：关于修正哲学中提出的“过犹不及”恰恰是来自中国传统，但是把“过”和“不及”当成错误的两种表现形式，是修正哲学的一个创见。两千多年来，对“过犹不及”提出新的创见是一个罕见的例子，就让我们从这个创见说开。

千禧年初，学者刘书璋在一篇叫作《修正赋》的文章中说：无修何以为正，无修何以得荣华富贵春。这两句话敲动了修正药业董事长修涞贵的心扉，“无修何以为正”，千百年来，人们为一个“正”字付出了多少心血，原来它是靠“修”得来的；千百年来，人们享受的荣华富贵春，也只有靠修才能得来，恰巧他将企业取名为“修正”，从此他对“修正”二字有了进一步的理解。

经过研究发现，修是手段，正是目的，因此他提出了修正二字就是哲学，运用于企业，运用于发展生产都会起到莫大的好处，因此他提出要建立中国企业哲学的理念，发出了号召，并得到了国家领导人成思危的认可。但是那个时候的修正哲学还主要运用于对生产和指导经营，修涞贵把它叫作应用哲学，应用到哪里，就能够提高生产力，等等。

十年后重新探讨修正哲学，人们便有了新的认识，我们认为：哲学必须有一个理论体系，而且这个体系要经受实践、真理的检验，在修正哲学的问题上，应当首先想到修什么，为什么修，要修到何种程度。有鉴于此，便想到了孔夫子提出的“过犹不及”，同时我们必须构建一种认知：从“过犹不及”的观点来看，人类错误只是两个。从此便开始了对“过犹不及”的长期探索，在探索中发现了毛泽东和张闻天的通讯记录：(www.daowen.com)

毛泽东同志在1939年2月就陈伯达关于《孔子的哲学思想》一文给张闻天的信中说出了其中的含义。他说：“……但‘两端’不应单训为‘众论不同之极致’而应说明即是指的‘过’与‘不及’。同时，他又指出‘过’即是‘左’的东西。”下面他又说：“守旧顽固，是右倾，是‘不及’……”

综合他们的思想，都从不同方面说明了一个道理：人类错误只有两个，一个为过分，一个为不及，就像毛泽东把它们分成左右各一个，而唯有正确的是致中和。致中和的道理不仅是修正哲学的法宝，也是中国文化思维方法论的思想基础。在认识论和方法论的问题上，中外一直有不同的见解，“允厥执中”和“执两用中”为中国方法论的根本。