封君政治乃贵族的政治，其经济具有特定之型范，为维持封君政治与经济的完整系统而免其涣散起见，乃发生宗法组织。此制渊源于殷而完成于周，本期所以形成严密的具有典型意义的封建经济，正因其并行宗法组织之故（其他民族亦有宗法组织但远不如中国之完备，日耳曼民族有类于中国之宗法世系）。

所谓宗法组织乃在原则上规定一系相承的嫡长子为宗子（即宗庙之主），宗子为合法的王位（或爵位）与田地继承人；其他诸嫡子称别子，分封以国，而复自为其国之始祖，其爵位亦由彼之嫡长子继承，以此类推，形成一种层次重叠以大宗为宗主的宗法组织。（《左传·桓公二年》云：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶弟子。）卜辞有高祖、高妣、祖、父、母、兄、弟、儿女、孙、叔、侄等字，并有大宗小宗之名，宗法之制基于此。在宗法制度之下，继承王位爵邑者，必为宗子。若嫡长子死亡，则依序顺延及于其以下之宗子。若宗子一系均绝，乃就嫡子中之年长者立之。若无嫡子始立庶子。宗法组织建立于血缘系统之上，在政治上则治权不紊，建立封建王国的秩序。在经济上则经济分列保证封君经济之安定。其范围上至天子下及卿士，均严格遵守，故贵族政治在殷周二世间，历千年始衰。（王国维论周之宗法有云：是故有嫡子之制，而君位定。有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊。有嫡庶之制，于是有宗法，有服术，而自国以至天下，合为一家。有卿大夫不世之制，而贤才得以进。有同姓不婚之制，而男女之别严。且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之。于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸侯之间，亦皆有兄弟甥舅之亲，周人一统之策，实存于此。）王氏之说极符事实，盖周代宗法制，乃合天子诸侯为一族，周天子为一家族的嫡子，而各国诸侯，为一大家族的伯叔兄弟子侄及姻戚。所以周天子称同姓诸侯曰伯父，称异姓诸侯曰伯舅，故各国内政，实际上均由诸侯自主，而名义上，无不奉天子以为大宗。宗法社会国与家一体，故忠孝亦为一体。(www.daowen.com)