民生之初，年岁渺不可记，原始经济生活大都处于一种被动状态，其朴质无文，古人所谓“人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利”数语颇足以尽之。我国古代简册中对于先民原始经济生活亦多率真之记述。如云：昔者先王……未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮（《礼记·卷二十一》）。又云：古者民不知衣服，夏多积薪，冬则燃之（《庄子·盗跖》篇）。又云：古者大川名谷，冲绝道路，不通往来（《淮南子·卷十三》）。此述古代人民衣食居处交通简陋状况，大抵与事实不违。故庄子称之为“日与禽兽居，族与万物并”（《庄子·马蹄》篇）。陆贾亦云“野居穴处，与禽兽同域”（《新语》）。族，《说文解字》云：矢锋也，束之族族也，从矢从人旌旗也，弓矢之兵，聚于旒下曰族。诚非过言也。虽然原始经济生活亦非如后世一般自然主义者所想象之自由与松弛，当时之经济行为并非纯属单元的活动，而是具有目的与组织，此即原始经济之全元性的共同组织，验之宇内古代各民族莫不皆然。【按：依笔者所据之全元哲学观，民族与国家均属高尚超越时空而存在之全元性的抽象的组织。】故当代人群领袖同时即属各种经济的创制者。孔子云：备物致用立成器以为天下利，莫大乎圣人（《易传·系辞》）。旨哉斯言。(www.daowen.com)