任何看过宫廷剧的人都知道，后宫是藏污纳垢的地方。《大明宫词》《宫锁珠帘》《甄嬛传》《步步惊心》《还珠格格》《宫心计》都是如此。那里的奸诈、欺骗、心狠、圆滑、暗算、韬光养晦几乎无以复加。几千个宫女和后妃争夺一个皇帝的宠爱，相互残杀其他后妃的子女，希冀留下自己的儿子继承皇位。

在清朝皇帝中，努尔哈赤和顺治帝有16位妻妾（后妃、贵人和常在），皇太极有15位妻妾，道光帝有23位妻妾，乾隆有41位妻妾，康熙有55位妻妾，咸丰、同治和溥仪都有10位以上的妻妾，只有雍正和嘉庆帝分别有8位和9位妻妾，更不用说还有数不清的宫女。在后宫争夺的刀光剑影中，大量的皇子和公主惨死于皇帝手中。从秦始皇到清朝末代皇帝溥仪，中国历史上总共出现了332位皇帝，很大部分皇室子女惨死人手。

有了宫廷历史斗争的内涵，宫廷剧如雨后春笋般突兀而起。宫廷历史剧在中国电视剧中的比重，从1999年的10.7%、2000年的21.6%增加到2002年的30.6%和2003年的86%。到2007年，全国播放的宫廷历史剧高达160部、5000余集。看宫廷剧多了，阅读帝皇历史多了，人们就会感觉到，人世间没有温暖、关爱，一切都处在争权夺利的杀戮和虚假欺骗之中。那种“借古人之口讲述世态炎凉、人情冷暖、勾心斗角以及残酷的权力斗争”的宫廷剧，真是应了句老话，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。

沿着宫廷斗争的思路与味道，电影、电视和小说好像还特别偏爱大家庭的权力斗争和财产争斗，附带一点爱情故事和血缘亲情作为包装。《半路夫妻》《老牛家的战争》《人到四十》等家庭剧，展现的都是父母的蛮横、子女的偷盗、堕胎、离婚、不择手段的财产争夺、包二奶的人性之恶。

家庭剧与宫廷剧，就成为人们透视人性真伪的一面镜子。我们的电影和电视剧好像非常喜欢渲染这肮脏的社会，经济学的理性人还为这样的混浊潮流推波助澜。有人认为，“宫廷剧是对现代都市人的生存、情感状态的远距离观望，折射出人类亘古不变的享受生命、释放自我、崇尚美好、渴望幸福的心理诉求”。只不过这种“诉求”释放在尔虞我诈的宫廷斗争和世俗生活的无尽折磨之中。对于这种对帝王权术、宫廷忍术、官场斗术、家庭绞术和婚外恋折磨术扭曲的现象，作家梁晓声曾忧心忡忡：“一个好的社会形态，绝大多数人对权谋文化不感兴趣。遗憾的是，随着清代宫廷剧的热播，不分男女老幼，许多电视剧观众对权谋文化表现出喜爱和欣赏，这一独特的文化现象，应该引起重视和思考。”

如果说在一夫多妻制和大家族的时代，家庭剧和宫廷剧还有存在理由的话，那么，在一夫一妻制和核心家庭的时代，家庭剧和宫廷剧就失去了存在的根基。人们似乎在逝去的文化中寻找昔日的影子和现实生活的残酷，忘却了家庭剧和宫廷剧的巨大浪费性和破坏性。(www.daowen.com)

家庭剧和宫廷剧是建立在财产和权力的分配而不是生产的基础上的。当财产和权力资源固定时，随着家庭规模和宫廷规模的扩大，人们将花费更多的精力和时间去争夺这些资源。大量的争夺、争吵、勾心斗角和杀戮就是不确定资源进行租金耗散的形式。人们依然可以看到，在那些大家庭和宫廷存在的地方，资源的浪费依然明显。西方各国走向现代社会的关键努力之一就是家庭规模的缩小和后宫的消失。随着后宫的消失，王室内部争斗的力量就会减弱，国王或者皇帝将会把更多的精力和资源用于法律制度建设和社会发展上。随着家庭规模的缩小，争夺遗产的斗争就让位于创造财富的生活。国家进行法律制度建设，家庭进行生产活动，社会不进步都很困难。

当家庭规模缩小和后宫消失后，家庭成员之间的关系就会表现出更多的温馨和情谊。因为人们逐渐明白，只有自己创造的财富归于自己，就不会在祖先遗留的财产和地位上进行争斗了。所以，与宫廷和大家族的血腥斗争相比，小家庭总是充满温馨的。与中国传统大家庭和宫廷的剥削与奴役相比，核心家庭体现出更多的人间真情。

当家庭规模变得普遍较小时，家庭争斗的规模和强度都大幅度下降。孩子们在这样的家庭中成长与发育，总会感到关爱和亲情的无所不在。带着这份亲情和关爱，人们就会在社会中关爱他人，表现出更多的爱心。宽容、博爱和对生命的尊重，就会在人们的心灵深处生根发芽。社会资源也不会因此而浪费，人们之间的交易成本也会降低，整个社会的生产效率将会不断提高。

在核心家庭成为社会主流的时代，家庭剧和宫廷剧的泛滥，无疑是在爱心的社会增加冬日的寒流。在直接的意义上，家庭剧和宫廷剧让人们看到了曾有的险恶、仇恨和欺诈的无所不在。在间接的意义上，家庭剧和宫廷剧制造了人间的不和，拆散了人们之间的信任，增加了社会交易的困难。武汉大学艺术系教授彭万荣在《中国宫廷剧缺“钙”症问切》一文中询问：“在这本应该富含文化韵味的宫廷剧中，我们看不到人文关怀，看不到电视人的信仰、灵魂和价值判断。难道电视剧只是故事？只是一些勾心斗角、尔虞我诈、争风吃醋的故事？”

[2012年7月9日]