马克思在《资本论》中一开头就谈到了商品生产在未来社会即生产资料公有制确立后的命运问题,在第1卷1章第4节中讲到未来社会是在生产资料公共占有基础的自由人联合体,那时即使每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的,但这里由于没有生产资料私有制的障碍,因而,“人们同他们的劳动和劳动产品的社会关系,无论在生产上还是在分配上,都是简单明了的”,在这里劳动时间并不需要迂回曲折地表现为价值,来显示出它的社会性质。劳动时间在各种生产领域之间的分配,将处于人的有意识的控制之下,因而会把“价值”这个“神秘的纱幕揭掉”。马克思随即强调说:“这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件,而这些条件又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”^[1]关于公有制的建立和商品价值关系将消亡的观点贯彻全部《资本论》和其他著作。

既然如此,怎么能说《资本论》是我们今天大力发展市场经济,建立社会主义市场经济体制的理论依据呢?有的人看到马克思关于商品关系将消亡与今天大力发展社会主义市场经济的实践的不一致,就简单地把马克思的这一理论说成是“带有空想性质的个别结论”,是老祖宗一百多年前的老话,不能回答现实问题,应予冲破。这样简单地处理理论与现实之间矛盾的态度显然不是马克思主义的、不科学的。马克思曾举例说,把符合日常观察的太阳围绕着地球转的现象说成是最终真理,否定日心说,那还有什么科学发展呢?这种简单化的思维方式更容易陷入“商品拜物教”的陷阱。(www.daowen.com)

为了阐明《资本论》是建立社会主义市场经济的理论依据,首先必须解除一个思想障碍,即必须正确理解《资本论》关于商品消亡的理论。