纸匠，一般是指糊屋子的手艺人。扎纸匠，一般是指为逝者扎制祭祀用品的手艺人。过去谁家死了人，扎纸活的手艺人是必请的，不像现在可以到纸活店去买。除了请纸活师傅，还要请两个打下手的，在众多落忙人当中，纸活师傅是最先到位的。

鲍树春以一手熟练的扎纸活手艺而闻名。六十年代，谁家有人去世，他老早地就被请到逝者的家里，总能看到他一刻不停地忙活着，从早忙到晚，有时还要打夜战。他主要是扎制死人祭祀用品，为女逝者扎牛、为男逝者扎马、扎幡（白幡、红幡、花幡、香幡）、扎马童牛童、扎院落、扎亭台楼阁、扎九连灯、扎摇钱树、扎聚宝盆、叠金银元宝等等。扎纸活，用料也比较简单，把高粱秆粘上纸扎架子，用麻经子绑架子，用糨糊把纸糊在架子上，用草纸挂里子，用白纸、彩纸糊面，还要用一些零星用品。

纸活的制作程序并不复杂，但制作工艺和制作手法特别讲究。经常看到鲍凤春指挥着他的助手们，先把高粱秆用热水闷好，把裁好的草纸条用糨糊一圈一圈地粘在高粱秆上，用缠着纸条的高粱秆扎架子（也有先扎架子后粘纸条的），在架子外面先用糨糊和草纸挂里子，然后在里子上粘上相应的造型。扎纸牛、纸马时，他把白纸剪成条，然后将纸条的一面剪成小穗，一圈挨一圈地粘在纸牛、纸马身上，像牛、马毛一样，纸牛、纸马的眼睛用鸡蛋壳糊在眼窝里，用墨汁涂上黑眼球。把一块红纸剪成牛、马的舌头形状，糊在纸牛、纸马的嘴里。用稍薄一点的纸壳做牛马的蹄子和耳朵。经鲍凤春精心打扮和修饰，一头活生生的牛或一匹活生生的马展现在众人的面前。纸马的身边还站着一个马童，一只手牵着马缰绳，一副精致的鞍韂放在马背上，使这匹纸马精神饱满，俊俏了许多。他制作纸活时，把剪纸工艺融入其中，比如扎幡，他把叠、剪、展、粘有机地结合在一起。在一些复杂的纸活里，他把纸活里面剪纸的工艺发挥得淋漓尽致。等他把所有的纸活做完，放在一个房间里，当你进入这个房间，浮想联翩，仿佛进入了另一个世界，一种用语言难以表达的心情油然而生，一些迷信的传说场景顿时浮现在脑海里。

现在扎纸活的，与过去相比有了很大的变化，有一些现代生活用品融入其中，如电视机、电冰箱、洗衣机、住宅楼、小别墅、汽车等等。过去纸活全部都是手工制作，而现在融入了很多机器制作工艺，有很多零部件都由机器来加工，由纸活艺人组装成型。过去纸活艺人，必须到逝者的家里去做纸活，而现在大都到纸活店里或纸活艺人家里购买或订制。到外面订制或购买纸活与在逝者的家里扎纸活，给人的感觉有所不同，当人们看到纸活艺人扎制纸活或扎制成的祭品时，增添了人们对逝者的怀念，也增添了悲哀氛围。见景生情嘛，什么活动就应该有什么样的氛围。丧家请的纸活艺人一般不收费，但纸活艺人给纸牛、纸马和牵马（牛）童开光时丧家要给点赏钱，三到五元不等。(www.daowen.com)

还有一种专门吊顶棚（糊屋子）的艺人叫纸匠，刘文斌就是这种艺人的代表。他专门吊顶棚，以其精湛的技术服务于邻里之间。刘文斌在外出吊顶棚时，总是带着三件简单的小工具，即一把用羊胡子草扎的小笤帚，一把刷糨糊用的糨糊刷子，一把割纸用的刀子。吊顶棚用高粱秆，他首先把高粱秆的节子削掉，再用灯火把削好的高粱秆煨直，把煨好的高粱秆抹上糨糊缠上纸条，用这些缠着纸条的高粱秆吊顶棚架子。吊顶棚最主要的是顶棚架子要平，因此他要通过找水平，把顶棚架子的四个角和四个边的上下位置确定好。把焖好的高粱秆每隔一定的距离钉在檩子上做吊子，绑顶棚架子时把架子固定在吊子上，依着水平点，将架子的四边固定在墙上。吊顶，有平顶的和起脊的两种，平顶的好看，起脊的显着房间空间大。吊顶架子有长方形宽格的，显着大气好看，但糊纸时很费劲，吊完后也容易崩口子。也有长方形窄格的，这种顶子显着凌乱，但比较结实。糊顶子，用毛头纸挂里子，用白纸、报纸、蜡花纸挂面。糨子的浓度、纸缝的对接、糊纸的速度是纸匠的技术关键。刘文斌由于技术娴熟，所以糊纸的速度很快。糊屋子要有一个助手，帮助刷糨糊、递糊纸。糊纸时刘文斌嘴里叼着小笤帚，两只手从助手的手里接过刷好糨子的糊纸，瞬间把糊纸对好缝，左手摁着糊纸，右手把糊纸稍粘一个点，并迅速地用小笤帚把糊纸从当中向四周扫平，这个过程是在两三秒钟之内完成的。

每到过年的时候，有很多家庭为了图个新鲜，糊糊屋子，原来糊过的被熏黑了还要再糊一遍挂个面，这时刘文斌便忙了起来，排着班地东家西家糊屋子。谁家娶媳妇更是要把屋子糊一糊，让新房新起来、亮起来。刘文斌糊出来的屋顶子松紧适度，不松不裂，纸缝对接宽窄一致，上下左右对接整齐，纸面舒展没有皱褶。他的手艺得到了众人的认可和夸赞。纸匠糊屋子是要收费的，一般糊一间屋子十来块钱，当然也有少收钱或不收钱的时候，除了亲戚那就是人家相互之间有交情。