纵观历史，历朝历代的政治宣传力度都无法与“文革”期间的政治宣传力度相比拟。“文革”期间，其政治宣传达到了巅峰，宣传力度之大，宣传面之广，宣传形式之多样，宣传手段之高明，堪称史无前例。除了用足用好各种宣传工具，还开辟了一些新的宣传途径，比如学校的老师、学生到户宣传，国家干部到基层宣传，组建各种形式的宣传队等等，做到政治宣传到公社、到大队、到生产队、到每家每户、到每个人。七十年代初，按照上级要求各大队都组建了文艺宣传队，从字义上理解是搞文艺宣传，实际是在宣传政治，宣传毛泽东思想，是以文艺宣传的形式来宣传政治，文艺要为无产阶级专政服务，文艺宣传要服从于政治，要服务于政治，不得偏离政治轨道。那时我们大队也组建了文艺宣传队，我担任文艺宣传队队长，文艺宣传队的队员都是初中刚毕业不久的十七八、二十来岁的男女青年，农闲时白天排练节目在大队记工分，回生产队领工分，晚上轮流到各生产队义务演出，不挣工分。

大队文艺宣传队不像原来大队评剧团装备那么精良，没有演出服装，扮演解放军时，把自己的绿色制服穿上，没有的就借一身，制服的领子上钉两块红布做领章。那时仿军帽盛行，几乎每个小青年都有一顶，做个红色铁五角星别在帽子上当帽徽。演农民、工人就省事多了，因为没有统一装束。扮演正反面人物主要是靠化妆，扮演正面人物，在脸上涂脂抹粉，美化一下；如扮演反面人物，脸上划几条黑道道，把眼睛画得恶眉瞪眼的；扮演特殊反面人物做个假面具，弄个水葫芦糊上几层纸，待纸干成型后揭下来，画几根头发，恶眉瞪眼，蒜头大鼻子，厚厚的嘴唇，大大的嘴巴，在面具的眼睛和嘴巴处挖个窟窿，两侧拴个绳系在后脑勺上。虽然装备简陋、演出条件很差，但是全体队员们排练节目的劲头却很足，练得都很起劲，演出时特别认真，一丝不苟。乐器也很简单，锣、鼓、镲不用买，大队原来就有，笛子、二胡、口琴、竹板也花不了几个钱，没有音响，全靠嗓子嚷。演出的节目形式也比较单调，有快板、天津快板、山东快书、三句半、相声、双簧，独唱、合唱，口琴、笛子、二胡独奏等等，以独唱、合唱为主。到各生产队演出要把各生产队的好人好事、模范人物也要编入节目当中，那时报纸上、宣传材料上登载着很多文艺段子，有的直接用，有的根据本大队的实际情况做一些改动。我还清晰地记着一段天津快板的台词：“竹板这么一打，别的咱不提，说一说某某某他访问印尼。哎！就说这么一天吧，正赶上礼拜一，雅加达的机场上，喳喳叽叽，有的领着狗，有的抱着鸡，还有的没嘛拿了挎着个照相机……”宣传队每到一都也能表演两个来小时。

在生产队演出，没有舞台，也不可能有舞台，就在生产队部（饲养处）演出，没有电，在屋里的高处多点两个煤油灯或在墙上挂个提灯。观众和演员都挤在一个屋里，有的母羊还在这个屋里“坐月子”，演员在演节目，羊也跟着瞎起哄，演员唱歌，羊也在“咩咩”地叫，弄得观众哄堂大笑。因为演出场地窄小，舞台就在屋子当中，演员不分台前幕后，该谁演谁上场，演完的就退下来。演节目的那个小破茅屋被观众挤得满满的，去晚了进不了屋的还得扒窗户看，演员演得很起劲，观众看得也很来劲。文艺宣传队除了在本大队演出，还要参加公社举办的文艺汇演比赛。我们大队的文艺宣传队在全公社文艺汇演比赛中还荣获了第一名，当时队员们都很兴奋。(www.daowen.com)

在当时看来，文艺宣传队的存在，一是政治需要，通过这种方式，宣传毛主席的最高指示和党的方针政策，让无产阶级思想文化占领农村文化阵地；二是丰富农村文化娱乐生活的需要，服务农村、服务农民。