中共榆中县委党校　董锦霞

东乡族、保安族、裕固族作为甘肃特有的三个少数民族，其民族文化是甘肃文化的重要组成部分，它的保护与传承对于打造丝绸之路甘肃黄金段，把甘肃建设成为文化大省具有相当重要的作用。

一、小金湾东乡族女性的文化传承与创新

玉门市小金湾东乡族乡是1990年经国务院批准，由甘肃省“两西”建设指挥部负责实施的少数民族移民基地，其居民均由东乡族自治县的贫困山区迁移至此，是玉门市唯一的移民乡和少数民族聚居区。现辖5个行政村，5187人，东乡族占99%。

东乡族文化的特殊性决定了其自身发展的特殊性，尤其是女性在其传承和发展中，具有无与伦比的作用。以下就从宗教文化、民族文化、民俗文化、生计文化四个维度对小金湾东乡族女性的文化传承创新进行考察分析。

（一）小金湾东乡族女性对宗教文化的传承

东乡族女性对于宗教的传承主要集中在家庭教育中，并结合以适当的经堂教育与女学。

“伊玛尼”（信仰）和宗教功修教育是东乡族家庭教育的主要内容。儿童成长过程中，家中年长的女性都会以言传身教的方式，给孩子进行一些必要的宗教理念教育，并督促他们积极地去身体力行。母亲教育子女遵守和保持伊斯兰教律，让子女们在幼小的心灵中树立伊斯兰教信仰，在意识中明确认同穆斯林身份。

经堂教育在性别上存在很大差别。女性经堂教育多仅限于初级，分集中和分散两种形式，集中教学地点设在清真寺或私人家中，由清真寺的阿訇或家中年长者担任教师，对6-9岁的女孩子进行伊斯兰文化启蒙教育，主要教授她们诵读《古兰经》和《圣训》的相关章节，教学内容以普及伊斯兰教宗教礼制方面的基本常识为主，教学方式以口授为主，学习以自愿为主，采取松散的教学管理方式，学生的年龄、水平参差不齐，没有学习年限的规定，由学生视自己的情况而定，以能满足女性教民日常宗教生活需要为准。

在西北地区东乡族的门宦、教派中，妇女受封建文化的影响非常深。尽管教法规定男女平等地享受宗教信仰的权利，但在现实生活中则以不平等的事实表现出来。现在好多男人都到花海、玉门去做工，在家里的时间不多，小孩都是女人们领着，小孩子们的宗教知识、禁忌，还有生活风俗习惯，大多都是母亲教的。女人们对宗教一代一代传下去的作用越来越大了。

（二）小金湾东乡族女性对民族文化的传承

东乡族女性对于本民族的语言传承具有举足轻重的作用，东乡语属阿尔泰语系蒙古语族，还含有不少阿拉伯、波斯、突厥、汉语词汇，东乡族传统文化的传承与传播是通过口传心授的方式得以实现的，在思想、生产、生活经验、风俗习惯等传统文化的传承和传播中，语言就显得更为重要，成为其文化传承不可或缺的重要方式，而其语言的传承和传播则更多地依赖于女性。调查发现，虽然两西移民工程已经进行了二十几年，当地的学校教育也发展得比较好，但是仍有一部分东乡族女性只会说东乡语而不会汉语，特别是年龄在40岁以上的中老年妇女，有些甚至听不懂汉语，因此女性对于保护和传承本民族的语言起着十分重要的作用。东乡族女性对本民族文化价值观念的传承具有不可忽视的作用。母亲在日常生活中自觉地、潜移默化地对子女进行着民族伦理道德教育，如同他们的信仰观念，在其一生中具有相对稳定性。

（三）小金湾东乡族女性对民俗文化的传承

东乡族作为全民信仰伊斯兰教的穆斯林民族，其民俗基本上以《古兰经》和《圣训》为准则，其主要以家庭为核心，深深地嵌入东乡族女性日常生活的点点滴滴，贯穿一生。同样，每一个体都深受母亲的影响，并在潜移默化的过程中将民族习俗的方方面面内化为个体的人生原则。东乡族女性以母亲、妻子的身份，在穆斯林家庭教育中扮演着重要的角色。她们的言传身教是教育和影响下一代及其他民族成员的重要方式。(www.daowen.com)

（四）小金湾东乡族女性对生计文化的传承与创新

初到小金湾的东乡族人辛勤地开垦了广袤的戈壁滩，由于自然环境的改善，耕地增多，社会环境更加开放，东乡族女性在对其传统文化实践性理解的基础上对现有生存环境变化下新形生计方式进行了调试性适应。随着乡民族学校和民族幼儿园的建立，合妇女有更多的时间与机会支配自己的时间，再加上政府对于妇女教育的重视，女性也开始接受一些种植、养殖技能的培训，还有一些专门针对的妇女举办的职业技能（民族手工艺品加工）培训。东乡族女性在小金湾开始发展本民族饮食、服饰、刺绣产业，有些甚至外出到附近农场、企业打工获取更高收入，这是她们在现代化进程中主动顺应时代发展并积极寻找自身话语的积极策略。

二、对小金湾东乡族女性文化传承创新的分析

东乡族妇女是东乡族家庭的核心，承载着较多的传统文化，她们不仅承担教育下一代的重任，更是肩负着传承民族文化的重任。从某种程度上来说，关注东乡族妇女就是关注东乡族的未来。东乡族女性的文化传承问题实际上是关系着该民族延续与发展的大事。

（一）矛盾的分析

由于东乡族家庭中的家务劳动主要由女性来完成，而东乡族女童自小就被看成是家庭的重要劳动力，因此许多家庭不愿意送女孩子上学。与外界社会的隔离使东乡族女性的自我意识不够完善，从而产生强烈自卑感和依赖性。移民后的东乡族人民生活条件有了很大提高，在政府、学校及社会各界的关注与帮助下，女性逐渐开始走出家庭，其活动的场所扩展至学校、单位、农场及企业，甚至走出了小金湾乡，女性特别是青少年女性渴望两性平等的意识或观念非常明显。但受“男主外、女主内”思想的严重禁锢，东乡族女性的生活场域从总体上看依然主要是完全顺从父母、丈夫的家庭环境，社会活动半径基本围绕亲缘关系展开，自我表现机会及家庭之外的社会活动和关系仍然极为有限，她们没有意识到自身承载了多少传统与文化，更谈不上承担民族文化传承者这一角色。

（二）矛盾的化解

提高宗教教职人员的文化素质，有助于其对宗教经典的正确理解，从而促使整个社会传统观念的转变。在调查中发现，目前小金湾的11位开学阿訇只有两位接受过初中教育，多数阿訇只上过两三年小学，这种现状导致阿訇既不能较好地适应时代发展开展清真寺教育管理等工作，又阻碍了有助于移民区发展建设政策的实施。

结合现实社会，大力发展有特色的女性教育，有助于提高东乡族女性的自我意识和社会地位。当地政府与学校应该重视优化育人环境，及时开办带有民族特点的家长学校，举办各种专题讲座，提高家长对女童教育意义的认识。同时，要利用各种场合和时机，大力宣讲教育与妇女儿童保护方面的法律法规，提高东乡族群众的法律意识，努力使东乡族女性教育问题纳入依法治教的措施显得尤为重要。在目前的小金湾地区东乡族社会、经济和文化都相对落后的前提下，学校可针对传统文化模式对女性角色做出新要求，在文化课外设置一些生活技能或职业技能培训课程，吸引女童入学和提高女性独立生活的能力有积极意义，它有助于培养东乡族女性的自信与自立意识。

大力发展农村地区东乡族女性的宗教教育与民族文化教育，有助于唤醒女性的文化自觉，使其更好地承担起文化传承者的角色。通过调查发现，传统东乡族社会正经历着深刻的变迁。东乡族传统饮食、服饰、风俗习惯等文化要素出现了传承中的代际断层，在某些方面甚至出现了传统文化丧失的危机。因此，在东乡族地区，发展女学，无疑对女性自身的发展和东乡族传统文化的传衍和未来的发展都具有承前启后的重大意义。

牢牢把握打造丝绸之路甘肃黄金段机遇，大力发展少数民族文化产业，有助于激发女性文化传承与创新的信心与创造力。当地政府应该借助良好的区位优势和现有的文化资源优势，大力推进富有民族特色乡镇建设。同时，依托妇女小额贷款、妇女扶贫基金、女性合作社等途径，鼓励与支持妇女发展当地文化产业，对东乡花儿、特色餐饮、刺绣、服饰、传统手工艺等丰富的民俗文化资源进行深度挖掘，打造小金湾东乡族文化品牌，发展以民族文化为主导的特色旅游、特色饮食、土特产生产销售产业，从而助推东乡族女性实现生态、生计、文化的可持续发展。

小结

综上所述，从文化共生和文化和谐的思想出发，我们以社会性别的视角对东乡族文化传承的个案加以研究，对民族文化的传承和保护有了深层理解。女性由于她们以其母亲、妻子的身份在民族文化发展中所起的作用不容忽视。一个“合格的”母亲和妻子不仅有生育子女繁衍种族的义务，还有对子女进行民族文化启蒙教育的功能，对保证本民族文化的继承和发展负有重要责任。如今我们在探讨有关少数民族文化传承创新的话题时，应更多地考虑影响文化传承与创新的社会因素和内在机制，将社会性别意识贯穿于政府决策始终，充分激发女性的文化创造力，使其对本民族的文化传承与创新发挥更加卓越的作用。