1949年之前,该村信仰呈现出差异化的状态,既有人信仰正统的佛教、道教、伊斯兰教,又有人信奉一贯道等邪门歪道。不过,大多数村民信奉宗教主要是出于功利目的,信仰的虔诚度也相对较低。

(一) 信仰人群

楚铺村信奉宗教的村民既有男也有女,村民即使不虔诚地信奉某一宗教,也会在有需要时前去拜祭大庙和小庙。据村内老人粗略估算,在经常去祭拜庙宇的村民中,男性村民约占全体男性村民的50%—60%,女性的占比约为60%—70%。据艾宝玉老人叙述:“你要说,拜佛哩,那男女都有,女的稍微比男的多一点儿,也差不太多。过去的人迷信,歪好(3) 都得信点啥。”不过,村民的信仰又多不是非常专一,除了少数信奉伊斯兰教的回民以及少数信奉佛教和基督教的村民,大多数村民都是认为哪个神灵就拜哪个神。信仰较为虔诚的村民占有信仰村民的比例大约为5%。

(二) 信仰主体

1. 祖师爷

以往,各行各业都有自己的祖师爷。木、泥、瓦、石匠行的祖师是鲁班,铁、铜、银、锡匠行的祖师是老子,剃头行的祖师是罗祖和吕洞宾,纺织行的祖师是黄帝、嫘祖和黄道婆,鞋匠行的祖师是孙膑,纸行的祖师是蔡伦。

2. 祖先

以往,任何村民都会信奉自己的祖先。虽然在该村并不存在宗族,也不存在小规模的家族,村民却都会以家户为单位祭拜自己的祖先。祭拜祖先又可以分为坟地祭祀和家祭两种形式。坟地祭祀时,村民通常只祭拜自己2—3代直系祖先,超过这个范围一般不用再祭祀。当然,如果堂兄弟之间关系较好,也可以在叔伯死祭时相互拜谒。与坟祭不同的是,家祭可以祭拜特定的祖先,也可以用一块灵牌指代自己所有直系和旁系血亲。

3. 神明

1949年之前,祭拜神明可以说是村民祭拜行为的核心。在家人生病时、需要求子时或者是遇到其他需求神明帮助的事情时,村民都会去祭拜。在该村,祭拜神明往往是一个家户内部的事情。当然,以村落为单位的求雨、庙会等集体祭拜行为也时常出现。村民在祭拜时,可以祭拜“小庙”也可以祭拜“大庙”,并没有特定的指向性。村民往往是小事就近祭拜村内大小庙宇,大事则要外出去比较灵验的庙宇祭拜。

(三) 道门信仰(www.daowen.com)

与普通村民不同的是,信仰道门的村民往往在信仰上更为虔诚,道门也会组织一些集体祭拜活动。不过,道门又多被村民称为歪门邪道,带有较强的迷惑性。

1. 一贯道

据村内老人介绍,过去村内信仰一贯道的村民虽不算多,但也已经有了30—50人的规模。一贯道组织机构为佛堂,有总佛堂、分佛堂、临时佛堂之分。该村附近便设有分佛堂。在传道时,道内负责人可以在分佛堂和临时佛堂内设置公共佛堂,公共佛堂由于经常请仙降坛,因此又被称为“坛”,村民也称公共佛堂的负责人为“坛主”。担任坛主的村民,通常都是在当地有钱有势的人,实际上不少坛主就是当地的光棍或者是排场人。分佛堂的负责人发展他们入道,再通过他们去发展其他信众,从而达到扩张道门的效果。村民要加入一贯道需别人引荐,一般情况下入道的村民都可以当引荐人,坛主也会主动发展别人入道。一旦入道,就要交纳入道费、功德费、尽孝费等费用。村民在第一次入会时,入道费通常不高,大约需要1—2元。随后,其他费用则会依次增加,坛主一般会劝说入道者不停投入,有些村民甚至为此倾家荡产。不过,在该村的历史上村民因为入道而破产的情况还未曾出现过。

2. 跪香道

跪香道,又名折香道、实香道、看香道、烧香道等。跪香道以天地为神,信徒认为入道跪在地上、磕头烧香能治病免罪。有病时,信众只被准许向师傅烧香磕头,不允许吃药,病死后便可以立地成佛。在该村,信奉跪香道的村民极少,一共不到10人。这主要是因为,加入跪香道之后每日都要在家中烧香跪拜,家境较差的村民很难承担得起这笔费用。同时,跪香道还会经常组织集体活动,入道者同样要为此交纳一定的费用。此外,该地并不是跪香道活动的核心区域,因此其发展程度一般。据村内老人介绍,跪香道虽有传播,但很少有人刻意发展自己的亲戚入会,到1945年前后入跪香道的村民便在村上绝迹了。

3. 摸摸道

1949年之前,摸摸道便被不少村民认为是歪门邪道,但加入的村民却不少。“摸摸道”实际上是村民对它的俗称,其具体叫什么名字至今已经无人知晓。摸摸道带有一定的宗教性质,组织者多为村上光棍和无赖。摸摸道宣传其除了可以消灾避祸外,还能帮村民解决婚姻问题。据艾宝玉老人叙述:“摸摸道,咋来的哩?那就是晚上,男男女女关了灯、灭了蜡在一起互相摸。男哩摸住谁咯,谁就得跟这个男的当媳妇儿,咱村上就好几个是这样找哩媳妇。”正因为摸摸道带有这种性质,不少无赖、混混都加入了摸摸道,同时摸摸道还经常蛊惑未婚少女加入。在仪式中,被男性摸到的女孩会被道门负责人以神的名义反复地劝说,使其不能不嫁与对方为妻。不过,对于摸摸道的具体组织和操作形式,村内老人已经无法说清。老人只知道,道门内具有一定等级,道头可以封村民当“官”。

(四) 信缘组织:烧香会

具备信仰的村民也会组织烧香会,加入者信奉佛教、道教均可。所谓“烧香会”就是大家一起去外村庙里烧香,以往村民最常去的庙是老乐山的老爷庙以及汝南县城的南海寺。烧香会一般由男性组织,规模通常在10户左右,每年大约组织3—5次活动。烧香会参与者都是家中有10—30亩土地的普通村民,组织者并不向会员收钱,只组织祭祀活动。无地的贫穷村民,或者是村内的排场人,基本上不会参与烧香会。在活动开始的前两三天,组织者会通知大家具体的活动时间,并约定一同出发的时间。到了活动当天,有车的村民要提供车辆,其他村民则携带家中老小乘车一同前去寺院祭拜。到了寺院,大家分别祭拜,并不会组织集体性的祭拜仪式。但是,在烧香结束之后大家还要一起论道讲经,其核心目的并不是为了探讨佛法,而是为了教育自己的子女。据李邦存老人叙述:“那个时候大寺院里头都有壁画,内容都是劝人向善哩,拜完佛大家一起逛逛,一边讲着佛,一边共同教育不孝子女。有哩,老婆儿加入烧香会就是因为媳妇不孝,自己又管不了。还有哩,是儿子赌博,说了也没用。大家就借着烧香会一起拜佛的时机,共同给子女讲讲。那个时候,寺院里的壁画都可吓人,有不孝的下油锅哩,有赌博哩被砍成两半哩。”可以说,烧香会主要的目的就是借助神佛传说劝导自己的子女向善。